念佛法门，其来尚矣。以吾人一念[]心性[2]，犹如虚空，常恒不变；虽常不变，而复念念随缘。不随佛界之缘，便随九界[3]之缘；不随三乘[4]之缘，便随六道[5]之缘；不随人天之缘，便随三途[6]之缘。由其缘之染净不同，致其报之苦乐迥异；虽于本体，了无改变，而其相用，固已天渊悬殊矣。譬如虚空，日照则明，云屯则暗。虽虚空之本体，不因云日而为增减；而其显现障蔽之相，固不可以同年而语也。如来以是义故，普令众生缘念于佛。故曰：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。又曰：诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，此心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。夫随佛界之缘，则是心作佛，是心是佛矣；若随众生各界之缘，则是心作众生，是心是众生矣。了此而不念佛者，未之有也。念佛一法，乃以如来万德洪名为缘。即此万德洪名，乃如来果地所证之无上觉道。由其以果地觉，为因地心；故得因该[7]果海，果彻因源。如染香人，身有香气；如蜾蠃[8]之祝螟蛉，久则化之。即生作佛，转凡成圣；其功能力用，超过一代时教[9]一切法门之上。以一切法门，皆仗自力，断惑证真，方得了生脱死。念佛法门，自力、佛力，二皆具足。故得已断惑业[0]者，速证法身[]；具足惑业者，带业往生。其法极其平常，虽愚夫愚妇，亦能得其利益；而复极其玄妙，纵等觉[2]菩萨，不能出其范围。故无一人不堪修，亦无一人不能修；下手易而成功高，用力少而得效速。实为如来一代时教中之特别法门，固不可以通途教理[3]而为论判也。末法[4]众生，福薄慧浅，障厚业深；不修此法，欲仗自力断惑证真，以了生死，则万难万难！——《印光法师文钞正编》之“栖真常住长年念佛序”注：[]一念：念即心念。此之一念，有真有妄。（《三藏法数》）[2]心性：即吾人永恒不变的心体。（《佛学常见词汇》）[3]九界：十界中，除佛界自菩萨界至地狱界之九界也。此九界，由佛界言之，悉为迷之境界也。九界即地狱、饿鬼、畜生，阿修罗、人间、天上，声闻、缘觉、菩萨。（《佛学大辞典》及《佛光大辞典》）[4]三乘：即三种交通工具，比喻运载众生渡越生死到涅彼岸之三种法门。一声闻乘，又云小乘。速则三生，迟则六十劫间修空法，终于现世闻如来之声教。而悟四谛之理，以证阿罗汉者。二缘觉乘，又云中乘，辟支佛乘。速则四生，迟则百劫间修空法，于其最后之生不依如来之声教，感飞花落叶之外缘，而自觉十二因缘之理，以证辟支佛果者。三大乘，又云菩萨乘。三无数劫间修六度之行，更于百劫间植三十二相福因，以证无上菩提者。（《佛光大辞典》及《佛学大辞典》）[5]六道：即众生各依其业而趣往之世界。即：地狱道，饿鬼道，畜生道，修罗道，人间道，天道。此六道中，前三者称为三恶道，后三者称为三善道。（《佛光大辞典》）[6]三途：即三恶道，地狱、饿鬼、畜生。（《佛学常见词汇》）[7]该：包容；包括。[8]蜾蠃（guǒluǒ）：寄生蜂的一种。捕捉螟蛉等害虫，为其幼虫的食物，古人误以为收养幼虫。[9]一代时教：指释尊自成道至灭度之一生中所说之教法。（《佛光大辞典》）[0]惑业：贪瞋等者惑也，依此惑有善恶之所作者业也，以此业为因而招三界之生死者苦也。（《佛学大辞典》）[]法身：佛三身之一，即诸佛所证的真如法性之身。（《佛学常见词汇》）[2]等觉：是菩萨之极位也。（《佛学大辞典》）[3]通途教理：通途，谓通常之法也。教理，法之道理也。（《佛学大辞典》）[4]末法：佛法分三个时期，由释迦牟尼佛成佛的时候算起，叫做正法，总共一千年，过了这一千年，叫做像法时代，总共也是一千年，又过了这一千年，叫末法时代，总共是一万年。现在正是末法时代，即佛法进入微末的时期。（《佛学常见词汇》）（《海贤和尚》，妙音著，团结出版社，年版）
海贤老和尚生活留影
刘素云老师：海贤老和尚是阿弥陀佛再来的，老人家亲自来表法了！（附师父点评开示）
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吃亏是福，吃亏的人有福
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阿弥陀佛海贤老和尚珍贵视频
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海會聖賢 海賢老和尚生平修行事蹟及表法
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