南无阿弥陀佛

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佛只问一件事：你有没有念佛？

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第十三点显临终念佛尚救，何况平生念佛。这叫“举临终摄平生”，举出临终之机能往生，而摄受平生之机更能往生。这里也要说明，关于念佛往生，虽然《观经》下辈三品说到临终，《阿弥陀经》也说“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前”，但并不是说只有临终念佛才可以往生。很多人有个错误观念：“平时念再多的佛，都是练兵，到临终的时候才是正式考试，平时都是演习。临终如果念出佛号，肯定能往生；临终如果念不出佛号，平时念再多的佛也不管用”——管用的！不要这样误解。《观经》下辈三品是什么众生？叫作“临终遇善”，他们是临终才遇到善知识，善知识告诉他们念佛，他们才临终念佛。他们临终慌忙急火地念佛，慌忙急火地往生了。我们现在平生悠闲自在地念佛，就悠闲自在地往生。不是说要到临终念佛才往生，那是你自己定的调。比如早上五点钟起床设闹钟，那是你自己定的时间，阿弥陀佛没有定起床时间。任何时间念佛，任何时间都决定往生。打个比喻，从大同坐火车到北京，假如两点钟发车，一点半开始检票。一点半你没有到，一点五十九分五十九秒扛着一大包行李跑进来，跌跌撞撞上车了，能不能到北京？也能到，但是挺悬乎的。万一行李卡住了，鞋掉了，门要是关上了，头撞个包，或者一条腿挂在外面，这就不好了。那我们应该怎么办？一点半检票，一点半提前上车，在上面坐着，嗑着瓜子喝着茶，跟对面的人聊聊，甚至打个瞌睡也没关系。车一启动，我们是不是能到北京？悠闲自在好不好？有人说：“临终念佛能往生，现在俺不念。”这就好像两点开车，现在一点五十九分在门口还不进去，“什么？还剩三十秒了？快！”赶紧往里冲，等他来到站台，已经两点钟，“啪”车厢一关门，关在外面了。不要这样。我们现在就念佛，现在就坐在阿弥陀佛六字名号宝车上，好不好？“前往极乐的旅客请注意，本次南无阿弥陀佛六字名号班车现在开始检票，本次班车检票时间不限”。没有说几点的，你自己定个时间，阿弥陀佛还得听你的？随时检票，随时上车，这样才稳当。所以，念佛法门特别好，特别令人欢喜。不要等待临终，也不要误解，以为临终念佛才管用。临终念佛都管用，何况平常念佛？就因为平常念的佛号管用，所以到临终才管用。比如你到银行取钱，把存单往柜台一递，“哎呀？这张纸里居然有钱了，给我钱了！”为什么存单一递银行就给你钱？是因为存单里本来就有钱。你一路拿来的这张存单如果是空的，银行会给你钱吗？

有人拿着六字名号这张存单，到临终的时候往阿弥陀佛那里一递，“竟让我过关了！这真是侥幸，它突然就有功德了”——不是这样的，是你开始念第一声的时候，功德就是满的。阿弥陀佛给你开个户头，“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。现在我成等觉了，我是大施主，给你开个户头，叫什么名字？”“张三。”“好，张三，极乐账号，南无阿弥陀佛。”存单给你开好了。这张六字名号存单一打开，里面什么功德都有，一切三昧、波罗蜜、经咒、陀罗尼，一切三宝功德，在六字名号存单里通通都有，圆满的。所以，不要提心吊胆，如果事先了解这张存单里有这么多钱，你就可以提早欢喜。“也不知道里面有没有钱，拿去碰碰运气，到临终的时候碰一下子，如果到时候念得出来就碰上了”——不是这样的。我们念佛往生绝对不是侥幸，不要抱侥幸心理，抱侥幸心理就非常危险。我们现在念的这句名号，功德满满，所以我们临终才可以悠闲自在地往生。就像我们拿到火车票一样，“火车票不知道过期了没有”，捏在手上，捏得一身汗。“谁知道是真的还是假的”，跑去车站一刷，通过了！“哎，真好！”其实这张车票一开始就是有效的。我们称念南无阿弥陀佛是昨日、今日、明日每一次列车都有效；经中说：“若已愿，若今愿，若当愿……若已生，若今生，若当生。”这一班列车是阿弥陀佛做主，一看是六字名号班车，“过，上车！”过了。这句名号是永远有效的，不要担心。

不是你自己念佛念得好，“我念得多清楚！把名号功德念满了”，好像六字名号是个空袋子，因为你一辈子的艰苦、精进修行，终于把空袋子装满了——怎么可能？阿弥陀佛这个名号袋子给我们，就是消我们的业障，我们只能往里面装业障，除了装业障，啥也装不进去。我们通身都是业障，但是没关系，阿弥陀佛名号一把打包。有些缺乏教理基础的念佛人，虽然专修念佛，但心中忐忑不安，忧虑临命终病苦缠身，念不出佛，甚至昏迷，不知念佛；乃至突然遭遇空难、海难、车难等灾变，未能念佛而当下去世，不知能否往生——这是不必要的。“我临终如果不能念出佛来，不知能不能往生？”这些担心都没必要。善导大师用“临终遇法”四个字来说明，这个人之所以临终念佛往生，是因为他临终才遇到这个法门；他如果老早遇到，老早就往生决定了。那我们是“平生遇法”，平生往生就决定了。就好像两点的火车，你一点半坐上车，车在发动的时候，你一定要知道车在发动吗？你不知道，车照样发动，照样到达目的地。平常专修念佛的人，即使坐飞机突然遇到空难，也没问题，决定往生。“这样的情况也能往生？”对！这就是阿弥陀佛说的“若不生者，不取正觉”。你还担心什么？不用担心！阿弥陀佛早就在你身上捆了八万四千根光明的绳子，把你捆住了，你往哪里掉啊？“如果遇到空难、海难等，当下没有念佛，这样不知能不能往生？”如果抱有这样的忧虑，显示他对净土宗的理证、事证还不够明了，不明了才担心——多余的担心，瞎操心！往生大事，你操得了心吗？阿弥陀佛五劫思惟、兆载永劫修行的时候，都替你操心完了，“你若不往生，我就不取正觉”。你瞎操这份心，你操得过来吗？你就好好念佛，好好过日子，这样就够了。什么叫老实念佛？老实做凡夫才能老实念佛，不老实做凡夫，就不能老实念佛。作怪、作样子，这不好。今天早晨我在

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