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圣若瑟（St.Joseph）圣母淨配、圣教会总主保

一、天主教会为什么要敬礼大圣若瑟？

圣若瑟修有各种圣德,思言行为各得其宜。贞洁、安贫乐道、谦卑、服从等，无不登峰造极圣教会对他的敬礼,先抑后扬，正象征着圣若瑟兼抑的典型。我们由福音得知圣若瑟确为天主忠信的仆人；明智、忠贞、全心地亮成了天主交付他的使命。尤其他的信德、服从使他成为整个人类救恩的工具。福音给我们把圣若瑟的美德描述为:“义人”及"明智的忠仆”。“义人”是指他做圣母的净争配而言的；“明智的忠仆”是指被立为圣家之长和守护圣子耶稣而言的，正是由于以上总总，教会认为除圣母外，圣若瑟在基督的救恩工程上占有极其重要的地位。这就是教会敬礼大圣若瑟的理由。

二、天主教会是什么时候开始敬礼大圣若瑟?

天主教会对圣若瑟的敬礼，最初常包括在耶稣和圣母的敬礼中。在8、9世纪时，东方若干地区（的考波特教会历，当时是七月二十号纪念“木匠若瑟）发起恭敬圣若瑟暗礼,但仅限于局部,而且庆典也非常简单。

第十二世纪十字军兴起时,出现了3月19日的圣若瑟庆节。

罗马采用圣若瑟瞻礼,是由教宗西斯督四世开始,时间是在公元年。

年教宗国瑞（额我略）第十五世钦定三月十九日为圣若瑟瞻礼。

年教宗碧岳第九世声明圣若瑟为普世教会的主保及保护者。

年教宗碧岳第十二定5月1日为「圣若瑟劳工节」,因为许多国家在5月1日庆祝劳工节。教宗以教会的庆节予以圣化，强调劳工的尊严。

年又在五月一日的“圣若瑟劳工节上加上了圣母净配名衔，所以五月一日的圣若瑟劳工主保节的全称应该是“圣母净配工人圣若瑟、劳工主保节”。

圣若瑟同时也是中国的主保。

三、为什么天主教会奉圣若瑟为"临终主保”?

1、为圣若瑟临终时最有福，有耶稣圣母左右护守，平安去世，天下古今再没有比圣若瑟死得更甘饴的人。所以圣教会奉圣若瑟为善终主保，立了许多殊敬圣人的善会。还有地方特敬圣人去世的日子。这无非是愿意教我们平日热心恭敬圣若瑟，到临终时得圣人的保护。我们越坚信圣若瑟死得有福，他就越发怜惜我们死时的危险，越愿意做我们的主保。圣女德肋撒最热心恭敬圣若瑟，她所管的修女听他的教训，看她的表样，也都热心恭敬圣若瑟。她们临终时都得了圣若瑟的特恩，死得格外平安，圣女自己记载：“我见恭教圣若瑟的修女临终时都很安详，他们的死仿佛是沉静的默想，并不见有受诱感的表情。"

我们当感谢天主把圣若瑟赐给我们，做我们临终的主保。我们也当热心恭敬他，屡次呼求:“吁！大圣若瑟！恳求你护佑我等于生时，拯救我于死候。“

2、人到临终时危险最大，魔鬼的诱感比平日更猛烈，叫我们想起从前的罪来，不知得了充赦没有，怕受天主的审判，千方百计乱我们的心，引我们失望，若平日热心恭敬圣若瑟，求他作临终的主保，到那危险时刻，即可望大能仁慈的圣若瑟来保护我们，不许魔鬼近前。因为圣若瑟在世时，保护耶稣圣婴免了恶王黑落德的害。到埃及时，所经过之处，诸偶像自仆破碎，都是表明圣若瑟因天主的能力战胜魔鬼的意思。(见《新约外典》,高圣经学会编著《圣经辞典》年初版页)除了耶稣、玛利亚圣名之外，魔鬼最怕的是圣若瑟圣名。所以有圣若瑟作我们临终的主保，魔鬼不敢扰乱我们，我们有罪，心里恐惧不安，但他决不让我们失望。而且为我们转求圣子耶稣，看我们为耶稣和圣母所受的苦，赏赐我们真心痛悔以得罪之赦。并赏赐我们能得临终圣事，我们必定死得平安。

四、我们中国教友是如何敬礼大圣若瑟的?

世世代代的中国教友都承袭着热心敬礼中国主保大圣若瑟的传统。每到三月十九日这一天，圣堂和教友们都会自发组织各种活动庆祝大圣若瑟瞻礼。曾有人说得好:“大圣若瑟的形象充分体现了我们中国人的性格特点和中华民族的传统美德默默无闻、谦逊朴实，特别展示了我们所经历的信仰生活的特征。大圣若瑟还是善终的主保，而中国人的传统文化非常注重生死的精神意义(即慎终追远)。为此，中国教友对大圣若瑟非常敬重。这种关系也是非常显而易见的。例如，许多圣堂(仅以上海为例在90多座堂中有16座堂是以圣若瑟或以圣若瑟善终主保等来命名的、教会机构(修道院、教区修会团体)、教会的慈善机构(孤儿院、老人院)、教会学校等，都是以大圣若瑟来命名的，一般是以三月十九日“圣母净配圣若瑟瞻礼”这一天礼节上最为隆重，各圣和基督信仰团体都举行牵献给大圣若瑟的弥撒圣祭。此外，各地教会还会有形式不同的各种庆祝活动。

五、大圣若瑟的圣像中，通常有一朵百合花是什么含义？

大圣若瑟的画像中，通常手里总是拿着一枝玉簪花。玉簪花清香洁白超过众花，这只不过略略形容圣人的洁德罢了。因为天主简选圣若瑟做童贞圣母的净配，并保护圣母的童贞，所以除非冰清玉洁不能相称这个地位。圣若瑟诸德全备，并且达到了至极的境界。他最显著的是贞洁谦逊，爱主爱人等德行。圣贤们讲论，圣若瑟自少年时即蒙天主默示，矢志终身守贞。天主全灭了他的情欲，一辈子志行高洁，思念纯粹，好像天使一样。圣若瑟的洁净超过上品天使，世间更无物可比圣若瑟的洁净。如今在天堂,圣若瑟与圣母两童贞各发大光，如同两明镜互相映照，是所有童贞圣人圣女的光荣。

六、大圣若瑟的德行给你最深的感触是什么?

在所有关于圣若瑟的记载中，最为我们所熟悉的就是：圣玛利亚因圣神而受孕后圣若瑟的疑惑以及因圣神的启导而接受这一切的事实，在这些记载中或者是在他一切德行中，我想我们最最需要向圣若瑟学习的就是他的谦虚，在所有四部福音中有关圣苦瑟的记载都是非常的少的，即使有记载圣若瑟的表现也多半是说明圣若瑟是一个沉默寡言，态度也多半是忍辱负重，言辞也多半是谦和恭敬的人，这些除了显示圣若瑟的身份所给予他的谦虚之外，更重要的是因着圣神的充满而使得一个人的内在有了完全的充实，其中特别提到大圣若瑟的静默。他的静默完全是在默想天主的奥迹，并且热心地聆听天主圣意的安排。换言之，大圣若瑟的静默不但不是指内心的空虚，相反，是指他的内心充满了信德，这信德引导他的各种思维言行。就这样，大圣若瑟在静默中，与玛利亚齐心协力地看护着天主的圣言。因而在他的外在表现上他似乎不需要依赖世俗的名利及虚礼来陈现他的礼貌；另一方面他的兼虚还是因为他是天主子的在世的父亲，他了解这一个任务的沉重不是一个凡夫俗子所可以承担的，当他接受了做玛利亚的丈夫时，他也同时接受了做天主子在世父亲的责任，这一个责任使他了解人是无法完全承担起的，他除了谦虚的承接天使的托付、圣母的信赖外，他祗有以他有限的责任及谦虚让天主来领导这一个家庭及完成这个使命。让大圣若瑟的沉默精神来影响我们！在此过分暗器混乱、丝毫无益于接纳和倾听天主声音的世界中,我们实在太需要了这种超性的静默了。

七、在如何成圣方面，大圣若瑟的生活对我们有什么启发?

圣若瑟的修行、根据圣经的简单描述中，我们可以想象下列的几种情况来看看圣若瑟如何在人间来修行：首先是若瑟的贫穷及他的职业，其次是以若瑟的年龄居然要娶一个如花似玉的、家教又好的年经小姐，再其次他必须忍受他人异样的眼光，那就是他那未过门的妻子居然怀了孕，这是一种甚么样的羞辱呀！他怎么可能会没有一般人的想法呢？但因着天使的告知，他可以接受这样的情况，甚至以他的生命来践履他的诺言，力行他对家庭的责任及义务，这是多么大的修行呀！在人间我们所有看到的修行榜样中完全看不到这一种典范，即使在旧约的约伯也不如圣若瑟的情况，圣若瑟的修行不祗是一个将已有的完全奉献出来，也不是一个把尚未有的也奉献出来，而是把自己的「无知完全的奉献出来,这里所谓的「无知」，不但包括了自己不懂的、懂不透的、甚至还包括了以为自己懂的都奉献出来，这种完全的承行、完全的奉献才是修行中最深刻、最深层、最能契合上主旨意的修行。

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