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佛山市老庄文化艺术传播有限公司
老庄
在广东书坛上才气横生的才子非老庄的邓文冲莫属，邓文冲在八十年代出生的书法家中，绝对是佼佼者！正所谓“字如其人”，
他人长得文质彬彬，有魏晋文人之风骨，观其作品更具儒雅气息，字里行间流露出删繁就简、驾轻就熟。
邓文冲邓文冲，广东佛山高明区明城人。
广州美术学院硕士研究生；
中国书法家协会会员；
陕西省书法院特聘书法家；
广东省书法家协会会员；
广州市书法家协会理事；
佛山市书法家协会行书委员会委员。
所获荣誉：
.入展全国第十届、十一届书法篆刻展；
.《书法》杂志全国百强榜十佳；
3.第九届广东省鲁迅文学艺术奖得主；
4.参加第三、四届中国书坛兰亭书法双年展暨兰亭雅集4人展；
5.第八届广州文艺奖一等奖；
6.“风骨”?陕西省书法院奖；
7.岭南白沙奖；
9.王安石奖；
0.沙孟海奖；
.麦华三奖；
..在数十个全国书法大赛中获奖入展，不一一列表。
楞严经[卷七]之一视频欣赏
原文
阿难汝问摄心，我今先说入三摩地，修学妙门求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四生必无因，阿难如是四事若不失遗，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生，若有宿习不能灭除，汝教是人一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒，斯是如来无见顶相无为心佛从顶发辉坐宝莲华所说心咒且汝宿世与摩登伽，历劫因缘恩爱习气，非是一生及与一劫，我一宣扬爱心永脱成阿罗汉，彼尚淫女无心修行，神力冥资速证无学，云何汝等在会声闻，求最上乘决定成佛，譬如以尘扬于顺风有何艰险。
译文
“阿难，你问到收摄心念，那我现在先对你说，要证入正定正觉三摩地，修持学习佛法妙门，求证菩萨无上觉道，就要先持守上述四种威仪，持身若能皎洁如冰霜般的清白莹澈，自然就不能生一切枝叶，这样，无论是心的贪、嗔、痴，还是口的绮语、恶口、两舌、妄语等等恶业就都无从而生，阿难，这四种戒律如果不遗失，心也不去攀缘色、香、味、触等诸尘物，那么，一切魔事又怎么会发生呢？如果人不能灭除过去养成积聚的滞碍烦恼的话，你就教这人，一心一意地诵持我佛顶光明魔诃萨怛多般怛罗无上神咒。这是从如来无上顶中由无为心佛发射出光辉，坐在宝莲花上宣说的心咒。况且你前世与摩登伽女有无数劫的因缘，恩恩爱爱的杂染习气已不是一生一劫的了，只要一宣扬这个神咒，便会使你永远脱离恩爱之心，成就阿罗汉果位。那些还陷在淫行之中的女子，虽然还没发心修行，但是神咒之力仍在冥冥之中帮助她们，很快便令她们证得了无学果位。为什么要说你们这些在法会的声闻求证最上乘的道，决定成就佛果，就像在顺风中扬尘一样，不会有什么艰难危险。
”原文
若有末世欲坐道场，先持比丘清净禁戒，要当选择戒清净者，第一沙门以为其师。若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就，戒成已后著新净衣然香闲居。诵此心佛所说神咒一百八遍，然后结界建立道场，求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶，阿难如是末世清净比丘，若比丘尼白衣檀越，心灭贪淫持佛净戒，于道场中发菩萨愿，出入澡浴六时行道，如是不寐经三七日，我自现身至其人前，摩顶安慰令其开悟。
译文
“如果在末法之世想要安坐道场，就先要持守比丘的清净禁戒，特别应当选择持戒精严清净最上的沙门，作为他们的导师。如果他们没有遇到真正的持戒清净的僧侣，那么，你的持戒律仪必然不会有所成就，戒律成就之后，穿上新做的清洁衣服，点燃香在屋内安坐，诵念这心佛所说的神咒一百零八遍，然后设置戒坛，建立道场，并恳请住在这国土中的十方无上如来，放射大慈悲智光，以给道场灌顶加持。阿难，身处这样末法之世，持戒清净的比丘、比丘尼、俗人施主，心中已灭除了贪淫，持守著佛的清净戒律，在这道场中，发心修持菩萨愿行。他们在出入道场时都要沐浴净身，早晨、中午、黄昏、初夜、中夜、后夜的时间里都在修行道中，这样不睡不眠，经过二十一日，我便会显现自己的身相，来到这人面前，安慰他的心，为他摩顶加持，使他开悟得获无上觉道。
”原文
阿难白佛言世尊，我蒙如来无上悲诲，心已开悟自知修证无学道成，末法修行建立道场云何结界，合佛世尊清净轨则，佛告阿难若末世人愿立道场，先取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草。此牛唯饮雪山清水其粪微细，可取其粪和合栴檀以泥其地，若非雪山其牛臭秽不堪涂地，别于平原穿去地皮五尺已下，取其黄土，和上栴檀沉水苏合，薰陆郁金白胶青木，零陵甘松及鸡舌香，以此十种细罗为粉，合土成泥以涂场地。
译文
“阿难对佛说：世尊，我承蒙如来佛无上悲怜诲教，我心已经开悟，已经知道修证的道路，并且成就了无学的果位。在末法之世修行，并且建立道场，应该如何结界、置坛，才符合佛的清净戒律的仪轨规则呢？佛告诉阿难说：如果末世之时的人们愿意建立道场，教他们先取用雪山上力大强壮的白牛，用雪山中肥美鲜嫩的香草喂养，只给它饮用雪山上的清净水。这牛的粪便就会细微如泥，然后用这牛粪拌合著栴檀木的灰，作为铺设地面的泥土。如果不是雪山上的牛，其粪便腥臭污秽，不能用来铺设地面。如果是在平原的话，则将表层地皮挖去，取五尺以下的黄土，还有栴檀、沉水香以及苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松、鸡舌香，用这十种东酉磨成细粉和上黄土搅拌成泥、用来铺设场地。
”原文
方圆丈六为八角坛，坛心置一金银铜木所造莲华，华中安钵，钵中先盛八月露水，水中随安所有华叶，取八圆镜各安其方围绕花钵，镜外建立十六莲华，十六香炉间花铺设，庄严香炉纯烧沉水无令见火，取白牛乳置十六器，乳为煎饼并诸沙糖油饼乳糜，酥合蜜姜纯酥纯蜜，及诸果子饮食葡萄石蜜种种上妙等食于莲华外各各十六围绕华外，以奉诸佛及大菩萨，每以食时，若在中夜取蜜半升用酥三合，坛前别安一小火炉，以兜楼婆香煎取香水，沐浴其炭然令猛炽，投是酥蜜于炎炉内，烧令烟尽享佛菩萨。
译文
“莲花中安放一个水钵，钵中先盛上八月间的露水，水中随意放上一些花和枝弃。然后，以八个圆镜分别安放在八角坛的八方，用它来围绕著莲花钵。八个圆镜的外面再安放起十六朵莲花，十六个香炉，隔著莲花庄重有序地铺设著，香炉中烧著纯净的水，炉外不能看见有火。然后用雪山白牛的乳汁盛在十六个容器中，牛乳是用来作煎饼的。此外还有沙糖、油饼、奶酪、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜，围绕著十六朵莲花一一地放置好，用这些珍肴来供奉诸佛以及大菩萨们。每当供食之时，如果是在中夜，就取半升蜜同酥油调合三次，在坛前另外安置一个小火炉，用兜楼婆香煎熬出的水沐浴木炭，燃上火后让火猛烈炽燃起来，然后将调好的酥蜜投进燃得正旺的炉中，烹烧到烟尽时，就可让佛和菩萨们享用了。
”原文
令其四外遍悬幡华，于坛室中，四壁敷设十方如来，及诸菩萨所有形像，应于当阳张卢舍那，释迦弥勒阿閦弥陀，诸大变化观音形像，兼金刚藏安其左右，帝释梵王乌刍瑟摩，并蓝地迦诸军茶利，与毗俱知四天王等频那夜迦，张于门侧左右安置，又取八镜覆悬虚空，与坛场中所安之镜方面相对，使其形影重重相涉。
译文
“另外，还要在坛的四面悬挂幡帐，在坛室中的四壁上设置十方如来佛以及诸菩萨的各种形象。还应当在朝阳的地方安置卢舍那佛、释迦佛、弥勒佛、阿阕佛、弥陀佛，以及有种种变化的观音形象，同时还设置金刚藏王在他们的左右两旁。帝释、梵天、鸟刍瑟摩，还有蓝地迦、诸军茶利，以及毗俱胝、四大天王、频那、夜迦，也都要安置在门侧左右两边。再将八面镜挂在空中，与坛场中安放的那些镜子的方向相对，使它们映射出的光影形影重重迭迭相互映照。
”原文
于初七日中，至诚顶礼十方如来，诸大菩萨及阿罗汉，恒于六时诵咒绕坛至心行道，一时常行一百八遍第二七中一向专心，发菩萨愿心无间断，我毗奈耶先有愿教第三七中于十二时，一向持佛般怛罗咒至第四七日十方如来一时出现，镜交光处承佛摩顶即于道场修三摩地。能令如是末世修学，身心明净犹如琉璃，阿难若此比丘本受戒师，及同会中十比丘等，其中有一不清净者，如是道场多不成就，从三七后端坐安居，经一百日有利根者，不起于座得须陀洹，纵其身心圣果未成，决定自知成佛不谬，汝问道场建立如是。
译文
“在第一个七天之中，要至诚顶礼十方如来佛和各位大菩萨、阿罗汉。在每天六个时辰之中围著坛场不停地诵念神咒，心心念念不忘行持无上觉法，一个时辰里不间断地行诵一百零八遍神咒，在第二个七天之中，一如既往地专心发菩萨愿行，愿心不断，这些在我所宣示的戒律中已有说明，在第三个七天之中，每天十二个时辰都要一如既往地持诵佛的般怛罗神咒，到了第七天时，十方如来佛就会同时出现在坛场中间，那些圆镜光影交迭的地方，都领承了十方如来佛的摩顶。从此就在这个道场里建立起了无上菩提三摩地。如此清净宝地能够使那些末法之世的修学之人，身心都澄明清净，如琉璃一样明澈。
”原文
阿难顶礼佛足而白佛言，自我出家恃佛憍爱，求多闻故未证无为，遭彼梵天邪术所禁，心虽明了力不自由。赖遇文殊令我解脱，虽蒙如来佛顶神咒，冥获其力尚未亲闻，唯愿大慈重为宣说，悲救此会诸修行辈，末及当来在轮回者，承佛密音身意解脱，于时会中一切大众普皆作礼，伫闻如来秘密章句。
译文
“阿难，如果这些比丘中的受戒师以及同一法会中的十个大比丘中，有一个不是持戒清净的，那么，这个道场多半不会建成。在第二十一天之后，能够端坐道场安居不动，经过一百天，那个有著深湛根器的人还不从座上起身，他就是已经证得了声闻乘中的初果，初入了圣道。即使他的身心还没有成就圣果，但是他知道自己可以修成佛果是不会错谬的。你问有关道场的事，就是这样来建立的。
”摘抄
原文
尔时世尊从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中，顶放十道百宝光明一一光明皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵遍虚空界，大众仰观畏爱兼抱，求佛恃怙一心，听佛无见顶相放光如来宣说神咒。大佛顶如来放光悉怛多钵怛啰菩萨万行品灌顶部录出一名中印度那兰陀曼茶罗灌顶金刚大道场神咒。南牟萨怛他苏伽哆耶(归命一切诸佛)(一)阿啰诃帝三藐三菩陀耶(归命一切如来应正等觉)(二)娜牟萨婆勃陀(敬礼一切诸佛)(三)勃地萨哆吠弊(归命菩萨)(毗[口*耶]反)(四)娜牟飒哆喃三藐三菩陀俱胝喃(敬礼正遍知)(五)萨失啰(引)皤(去)迦僧伽喃(敬礼辟支佛及四果人)(六)娜牟嚧鸡阿啰喝哆喃(归命罗汉等众)(七)娜牟苏噜哆半那喃(八)娜牟塞羯唎(二合)陀(引)伽(轻去)弥喃(敬礼斯陀含阿陀含众)(九)娜牟卢鸡三藐伽哆喃(敬礼过去未来)(十)娜牟三藐钵啰(二合)底半那(去)喃(十一)娜牟提婆唎史喃(敬礼三十三天及一切诸仙天等)(十二)娜牟微悉陀耶微(入声呼)地也(二合)陀啰喃(敬礼咒仙)(十三)娜牟悉陀微地也(二合)陀啰[口*栗]史喃(敬礼持咒成就仙人)(十四)舍波(去)拏揭啰诃娑诃摩啰陀(二合)喃(摄恶作善)(十五)娜牟皤啰(二合)诃摩(二合)泥(归命梵天)(十六)娜牟因(去)陀啰(二合)耶(归命帝释)(十七)娜牟婆伽嚩帝(归命世尊)(十八)噜陀啰(二合)(引)耶(大自在天)(十九)乌摩钵底(天后)娑醯夜耶(及眷属等)(二十)
摘抄
原文
娜牟婆伽筏(蒱末反)帝(世尊)(二十一)那啰延拏耶(地祇众)(二十二)半遮摩诃没陀啰(大印)(二十三)娜牟塞讫哩(二合)多耶(顶礼世尊)(二十四)娜牟婆伽(上呼)筏帝摩诃迦啰耶(大黑天神)(二十五)底哩(二合)补啰那伽(上)啰(城)(二十六)毗陀啰皤拏迦啰耶(破坏)(二十七)阿底目多迦尸摩舍那缚悉泥(尸陀林中)(二十八)摩怛唎(二合)伽拏(鬼神众)(二十九)娜牟塞讫唎多耶(三十)娜牟婆伽筏帝(旧)怛他揭多俱啰耶(如来族)(三十一)娜牟钵头摩(二合)俱啰耶(归命莲华族菩萨等)(三十二)娜牟筏折啰俱啰(半音用同下)耶(归命金刚族)(三十三)娜牟摩尼俱啰耶(归命宝族)(三十四)娜牟伽(上)阇俱啰耶(归命众族)(三十五)娜牟婆伽筏帝(三十六)地唎(二合)茶输啰哂那(三十七)钵啰(二合)诃啰拏啰(引)阇耶(大猛将各持器仗入)(三十八)怛他揭多耶(如来)(三十九)娜牟婆伽筏帝(四十)阿弥陀(引)婆(引)耶(无量寿佛)(四十一)怛他揭多耶(四十二)阿啰诃帝三藐三菩陀耶(应等正觉)(四十三)娜牟婆伽筏帝(四十四)阿刍鞞也(阿閦如来)(四十五)怛他揭多耶(四十六)阿罗诃帝三藐三菩陀耶(四十七)娜牟婆伽筏帝(四十八)毗沙阇俱噜(二合)吠疏璃唎耶(药师如来)(四十九)钵啰(二合)婆啰(引)阇耶(光王)(五十)怛他揭多耶(五十一)阿啰诃帝三藐三菩陀耶(五十二)娜牟婆伽筏帝(五十三)三布瑟毕多娑啰啰(引)阇夜(娑罗花王)(五十四)怛他揭多耶(五十五)阿啰诃帝三藐三菩陀(引)耶(五十六)娜牟婆伽筏帝(五十七)舍枳也(二合)母娜曳(释迦牟尼佛)(五十八)怛他揭多耶(五十九)阿啰诃帝三藐三菩陀(引)耶(六十)娜牟婆伽筏帝(六十一)啰怛那俱苏摩(宝花)(六十二)鸡都啰(引)阇耶(宝幢王如来)(六十三)怛他揭多耶(六十四)阿罗诃帝三藐三菩陀(引)耶帝瓢(六十五)娜牟塞讫哩(二合)多皤翳摩含婆伽筏多(六十六)萨怛他揭都乌瑟尼衫(如来佛顶)(六十七)悉怛多(引)钵怛嚂(二合)(华盖)(六十八)娜牟阿波(引)啰支单(半音)(敬礼是辰胜)(六十九)钵罗登(登甑反)拟(拟异反)啰(七十)萨嚩部多揭啰(二合)诃迦啰尼(一切神众作罚)(七十一)波啰微(入)地也(二合)掣(车曳反)陀(轻呼)你(能断他咒)(七十二)阿哥(引)啰(轻呼)微哩(入)(二合)驻(横死)(七十三)波唎怛啰耶(引)那揭唎(救取)(七十四)萨嚩畔陀那[悍-干月]乞叉那迦唎(一切缚禁解脱)(七十五)萨嚩突瑟吒
摘抄
原文
(二合)(除一切恶)(七十六)(上)突莎般那你缚啰尼(恶梦)(七十七)者都啰(引)室底喃(八万四千众神)(七十八)揭啰诃娑诃娑啰(引)喃(七十九)微陀防娑(引)那羯哩(打破)(八十)阿瑟吒冰设底喃(去声呼)(八十一)(呼皆同)诺刹怛啰喃(八十二)钵啰(二合)娑(引)陀那羯哩(正行)阿瑟吒(二合)喃(八十三)摩诃揭啰诃喃(辰)(八十四)微陀防(二合)萨那羯哩(打破)(八十五)萨嚩舍都噜(二合)你嚩啰尼(除一切恶)(八十六)巨(去)啰喃(八十七)突室乏(二合)钵那难遮那舍尼(除却严恶)(八十八)毗沙设萨怛啰(器仗)(八十九)阿
邓文冲老师临阁帖视频
-参考资料-
译文摘抄：简书
作者：明慢慢
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