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《观音菩萨普门品》第11课

宏海法师·讲述

-送子观音-

无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益。

“饶益”，什么叫“饶益”？故名思议，就是围着你非让你得佛法利益不行。《圆通章》里面讲，十方诸佛，悯念众生，如母忆子。就是佛菩萨天天在念，路上我还在说佛菩萨天天在念。为什么？就是我们不念，没办法感应，没电。从这点来讲要相信观音菩萨如是的大威神力，他会念念饶益众生，只要你的心在观音菩萨，所以要常念。

常念，大家要理解，常念就是时时刻刻在忆念，忘我不知有身。真正修执持名号的法门，包括念阿弥陀佛也罢，念到不知有身自己。不知有事外界，这样绝对不可能不出功夫境界。一旦你把心性打开了以后，依旧身是身事是事。

可是心已经和观音菩萨相应了，一定要常念。记得那年在讲经交流会的时候，我刚好讲《普门品》。下面有同修就问起来：法师，你讲得这么好，观音菩萨无处不在，广大灵感，我觉得我也信，可是我也见不到。为什么不在电视台新闻联播上播一下呢？让大家都知道！不是观音菩萨到处都在吗？我也没看见，我的信心就不能够圆满。既然观音菩萨无处不在的话我应该时时看得到！他就提出来这个问题，我想他不是没有信心，可能当时在场的同修借他的口一问。

当时我就想，这怎么答呢？后来想想，常念常恭敬，常应心念，突然间我就来了灵感了。常应心念，你的心里常要有观音菩萨。我就回答不是不在，包括新闻联播上也在。九八那年有洪涝灾害，后来有雪灾，连续几年，当时我也没有其他的，所以就依他说的锁定新闻联播，说一会儿说救洪的英雄，一会儿说雪灾来了，接电的这些救灾人员，过去又说孔繁森，焦裕禄都是报道过的呀！而且二十四小时滚动播出，我说你看这就是抗洪的观音菩萨，救雪灾的观音菩萨，孔繁森观音菩萨，焦裕禄观音菩萨，观音菩萨天天在电视上显现，可是你却视而不见。

为什么？常念常恭敬观音菩萨，你的心里没有观音菩萨，视而不见。你想天天在新闻联播上见，可以，请你常念常恭敬观音菩萨。有好多真正念得心诚了以后，咱们今天讲法也说不得。为什么？念得心诚了，念得相应了，念的得力了，只有念的人知道。为什么？你不念，你还是你，菩萨还是菩萨。

所以从这点来讲的话，还是常念常恭敬观音菩萨。那么我们再往下讲。“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬”。

礼拜供养观音菩萨便生福德智慧之男，端正有相之女。这段开始就是讲得“应二求”了。上面我们讲的第一个开示是“救七难”，然后“除三毒”，这里就讲得“应二求”。求男求女，也是感应。

并且这里讲到你要深夜礼拜供养为感，以得男得女为应。这就是典型的送子观音呀，这就是佛门里讲的求。而且这个求得非常自私，为了生个男孩生个女儿。为什么把这个放在“贪嗔痴”之后呢？他是有深意的。

首先，家家弥陀佛，户户观世音，最大的缘起就是送子观音。我们知道送子观音穿着白衣，抱着一个小孩，手里拿着杨枝瓶，这样去送。这个形象是有出处的，妇孺皆知。

在周朝末年的时候，在金陵有一个开粮行的人叫做潘和。他特别好，这个人是个善人，他好积德行善。到六十岁了，膝下无子。他有一天做梦时梦见一位带着白头巾的尊者，跟他说，你明天到江边去，有一尊木观音从江北飘过来，你自己要捞出来，把他供到清凉山的鸡鸣寺。

现在南京还有一个鸡鸣寺，把他供到那里，你好好供养，重修一下，贴金一下，功德无量。潘和就说，我已经年近花甲了，到现在还膝下无子，能否满我个愿，送我个小孩呢？白衣尊者说，这容易，送你一个儿子便是，于是从怀里取出一粒像围棋一样的白色棋子，给他了（潘和）另外还要问话的时候，被他旁边夫人一推就醒了，做了这么一个梦。

第二天他赶紧赶到江边，江上果然飘过来一尊观音菩萨，他就把这事办了，把菩萨供在现在南京的鸡鸣寺，还在。他就回家想想说这是不是观音菩萨呢？他想应该是观世音菩萨。就请了一位著名的画家，把自己所见这位白衣尊者的容貌画了下来，并且自作主张，怀中加了一个小孩，名曰：送子观音。每天供在自己家里礼拜，后来果然生下了一个儿子。从此观音菩萨的白衣观音的形象就深入人心。

还有渔篮观音，海岛观音，自在观音，水月观音等等。这些全部是观音菩萨每一次示现的形象，这个真实不虚。我本人在普陀山佛顶山出家的时候，我们佛顶山因为地方小是因山制宜的，不是在大雄宝殿后面，是在偏殿有一个观音宝殿，那个观音宝殿正面供的是一尊观音菩萨，特别灵。当地舟山的人出海，他不去普济寺，首先跑到山上去，去拜佛顶山的观音殿，大雄宝殿不去，他去拜观音殿。背面就有一尊送子观音，旁边挂的全是有求必应，灵。所以从这点来讲，真实不虚。

千百年来，特别是求男求女，我们到现在还在上演。我自己有一个弟子就是这样的，去年夏天我在五台山拜山，我在五台山拜黛螺顶的时候，他跟他爸什么七大姑八大姨来了一群也来朝山，联系后知道师父也在五台山，就带着他们去碧山寺去拜。

当时我带着一群人去护国坛城，是碧山寺里面有一个戒台的一个殿，我在那给他们讲，刚好一回头看到大雄殿的台面供的是观音菩萨，我就叫他们俩去拜观音，我也没教他们说什么发愿，可能是因为他们俩刚刚成家嘛，可能拜在那儿就求能生一个小孩，就那次五台山回去就有了个小孩，就怀孕了。后来欢天喜地的打电话给我，说太灵了，太灵了，就他们俩拜，我也无意中这么一说。观音菩萨，交给他，这事由观音菩萨负责，果不其然，现在可能快要生了吧，说去看了，应该是男孩，很高兴。所以从这点来讲。送子观音为什么受欢迎，从中可见，人世间还是离不开我，我要有个小孩，要传宗接代。为什么说设有女人呢？就是说女人做为求子更为恳切。

大家想想为什么《普门品》这么人文关怀化？观世音菩萨为什么设身处地呢？中国人不孝有三，无后为大，古时候如果你嫁到这个人家，没生出儿子来，女人一辈子抬不起头来。特别是封建时代，女子不生育的话，家里的婆婆，小姑子，丈夫都会嫌弃。朋友小看你，三妻四妾，其它人会一块儿笑话你。

所以说“若有女人设欲求男”，当然我们也不要忘了，这里说求男求女，其实也是有表法的。为什么要说福德智慧之男呢？福德和智慧同等重要。如果一个小孩生在有钱人家里，如果是弱智，天生的白痴，那说明只有福无有慧。古时候为什么说穷秀才穷酸相，秀才学问好，但是没钱，一辈子就像孔乙己一样，还窃书不算偷，吃了茴香豆，学问以为很高。为什么？就是有慧无福，败家的子弟，一般就是家财万贯最后败光了的，也是有福没有慧。

最后弄成这个情形，家境。喜欢狡辩之徒就是到处去闯祸，有慧没有福。为什么？他说的歪理，谁也说不过他，但是他没有福气，几天就捅一娄子出来。所以福德智慧之男特别重要，这里有前提的福德智慧之男。端正有相之女，我们看女孩子，有的漂亮，但是如果风骨很轻，就是说人不好的时候，就说你怎么这么轻挑，轻浮等等。为什么？就是不端正。

大家要知道端正跟漂亮，妖艳是两码事，端正的话你坐在那儿福德相很俱足，能压得住场子。为什么说皇后是母仪天下呢？压不住场子，五官就不端正了，没福相，轻挑。让男众一见了你就生异心，等等这些都是没福气的。不端正，尽管你生得好像很好，古时候这种就沦为风尘女子，但是其实福德不够，看上去或许还有些才气，但是一辈子流离失所，不可能有一个很好的归宿，最后都是红颜自古多薄命，都是这样的。

所以说端正有相之女，就是说要品行端正，有智慧相，五官端正，让人觉得生起敬佩，一看就是贤慧，贤德，相夫教子，马上想到这些，这就是很好的，端正有相之女。特别是这里说求男求女，大家还要往深里悟。为什么在佛法里面，智慧的代表是男，慈悲的代表是女？

所以这里的福德智慧之男和端正有相之女恰恰正是观音菩萨悲智双用的法门，甚深法门。你看把求男求女居然列在贪嗔痴之后，那说明观音菩萨所示现的智慧是后得智慧。所以从这里来讲，我们要知道这里都有甚深的法义。那么不但从事相上讲也的确是真实不虚的，从甚深的理上去悟，这就是佛法最后究竟解脱，像观音菩萨一样如法的解脱，一定要悲智双用，光有慈悲心没有智慧，是滥心慈悲。

他要一儿子你就给一儿子，要女儿你就给女儿，那如果他生的是败家子呢？如果她生的女儿是去讨债的呢？所以观音菩萨给男给女他一定这个因缘是让你这辈子能够入道。“应以何身得度即现何身”，这个棋子不是白给的。潘河因遇这样得到儿子，铭记在心，马上把塑像画下来。千百年来我们一直供养的恭敬的观世音菩萨的形象大多是以这个为主的，白衣观音。

这里还有一句话有一个甚深的法义在里面，就是最后一句，“宿植得本众人爱敬”，为什么说生男生女宿植德本众人爱敬呢？了凡本来命里无子的，潘河也是命里无有子女，那他怎么会生下一个子女呢？怎么求到呢？我们常说“命里有时终需有，命里无时莫强求”。

说实话，这句话应在观音菩萨这里的话，还是可以超越的，能强求，看你的心诚不诚，看你的德行够不够，看你能不能提前用你的德行。为什么呢？大家要晓得，如果说我们这辈子命格里没儿没女，有儿有女也是一种业力，是一种因缘，因缘汇聚，就是你的因缘这辈子汇聚不了。如果按照原有的命格那样走，你这辈子就没儿没女。但是你可以修，如果碰上一个喜欢修的，会修的，非要修成的，像了凡这样的，他拿一个功过格子打开了，每天起心动念，动一好念头我好，动一坏念头我画个叉。一开始还是坏念头多，叉多，慢慢的叉就没了，修得全是勾。为什么？一天起心动念全是善，这样慢慢修，本来短寿，活了长寿，本来命里没有，生了儿子。

怎么讲呢？观音菩萨在发愿力的时候一定是跟我们凡夫心对接的。每个人都有因都有缘过去都有种子，这个种子呀虽说我们八识心田里面造了好多恶业，大家别忘了，我们也修善，善就是这里讲的“宿植德本”，就是过去也种过善法了，但是很可能你的恶业现在相续，或者你的无记业相续，这辈子可能没有一儿女的命格。如果你不断的培，不断的往那里缘，我们常说因缘嘛，你的因缘往那里缘的时候，他的善法的种子就会提前现形，就用南无观音菩萨恭敬观音菩萨名号的功德，去牵引他的能量，就像一个药引子一样，这味引子让这个因缘提前现形，让他将来现行的可能让他近期内出现，这辈子就能够受用，所以说“宿植德本”。

为什么？过去的业让他提前显发，有这个可能性。这就是说，按我们这期来讲，命里没有，可以强求，因为修。佛法不是宿命论，一切都可以修的，看你有修，没有修，所以这里添了一句，宿植德本，人所敬爱。你能修到人所敬爱，那你宿植德本就可以提前现形，想生男生男，想生女生女，都是你自身的善法所感的因缘果报。

所以从这点来讲，“救七难”，“灭三毒”，“应二求”，这都是合情合理，历历在目，法界的真实运作功能作用。一旦你的心有感，马上功能作用就会启动，就会如愿以偿，我们不要太觉得观音菩萨怎么会有如此大的威神，如此大的德行，其实我们每个人八识心田中的善法种子，本有清静心，跟观音菩萨是等同无二的。就是因为我们没有恭敬，没有常念，没有假借这个方便，所以现在显现不出来。所以时间关系希望’除三毒”，”应二求”讲的核心就是要常念常恭敬观音菩萨，再再给大家嘱托，要常念常恭敬。

预告丨将修功德无量，福不唐捐之法

第1课丨获得福报之前，先把漏堵上

第2课丨从菩萨的自述懂开悟的步骤

第3课丨慈悲从来不是一件简单的事

第4课丨感应到佛菩萨，不是句假话

第5课丨五蕴炽盛似火烧，菩萨把水浇

第6课丨称其名，而得解脱

第7课丨开光法会，菩萨显灵

第8课丨贪名贪利，贪入地狱

第9课丨因缘和合，轮回不空

第10课丨贪心一起，功德骤毁

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