依循奥妙的净喜与

无可比拟、难臻的心性庙堂合一之道，

具足圆满平衡力的瑜伽士，

因上师口诀之恩成就悟境。

传奇正文

华子城有个低种姓的人，把父母留下来的遗产都挥霍光了，结果只好从城镇到村庄地四处乞讨。有天，他什么都没讨到，就走向一个无人之地休息，困苦境遇压迫着他的心。此时来了一位空行，问他遇到什么麻烦，他便一五一十地将自己的烦恼全盘托出。

[我有方法可以满足你的欲望。]她说。

[那么请教导我吧！]他请求着。

[你有什么可作为谢礼呢?]她问道。

他便咬紧上排和下排各一颗牙齿，然后将其它的牙齿全部拔出来送给她。空行知道他是殊胜的法器，便传予智慧方便合一的教法。禅修七年之后，他体悟到合一的真谛，如来无尽的功德力量在他心流中生起，他也表达了自己的悟境。此后继续地由一个村庄漫游到下一个城镇，目的却只是为了教化堪受其法的众生。人们称他为毕克萨那巴上师，经过多年以后，他升入空行乐土。

19世纪唐卡：左上毕克萨那巴

仪轨部分

毕克萨那巴的供养看起来有一点好笑，他所剩下的两颗牙齿隐含着空行满他愿望的意思。空行传他的法门是[智慧方便合一]，殊胜的密戒中，有一条就是绝不将乐与空分离，就像不可将象征性的上师与空行母的双修结合分离一般。无上瑜伽中，方便和智慧分别代表乐与空。对[方便善巧]的主要阐释，即是大悲事业。毕克萨那巴是空行大悲的伴侣，能自然创造出空行幻化的舞蹈，而他的两颗牙齿，正象征了合一境的均衡协调，也就是他在道歌中所唱的道理。如果没有圆满的平等心，就没有上师与空行之方便智慧的结合、双运，以代表无上的均衡之道。践履密续之道，同时要承受堕入金刚地狱的危险。成就者如同走着高空钢索的人一样，脑中不容一丝其它念头存在，必须全神投入于当下，专注于究竟三昧耶上。他的行动不带念头，自然发生、不受制约，恒常维持于空性善巧合一的直观体验。当他忘记三昧耶，生起对待的念头、自私之念破坏方便与智慧的合一境时，他就堕落了。

18世纪唐卡：左上毕克萨那巴

历史部分

毕克萨那巴这个名词翻译成藏文就是乞丐的意思，其字根是毕克萨，亦为[比丘]的字根，意义是[希望分享]，[昆萨那]则是[角]的意思。毕克萨那巴翻译成藏文，也可以是[二齿成就者]。

本系列依照中译本《金刚歌：八十四大成就者传》（杨忆祖译，慧光佛教文化出版）并增补修订而成。此中译本译自《大手印上师:八十四位佛教成就者的道歌与历史》(MastersofMahāmudrā:SongsandHistoriesoftheEighty-fourBuddhistSiddhas)，凯斯当曼（KeithDownman）自藏译英并参考宁玛及噶举诸上师开示教法而编写及。点击阅读原文--《大手印上师:八十四位佛教成就者的道歌与历史》（序）一文查看此书介绍。

源自西藏口传文本《八十四大成就者传奇》,由北印度佛教祖师圣无畏施（AbhayadattaSri）編著，蒙竹谢拉(MondupSherab)自梵译藏。

本系列同时参考中译本《印度八十四大成就者传》，明吉.金贝巴班智达口授传承、蒋扬.钦哲.汪波等编纂。巴沃.伟瑟著,徐宝玲、吕容译,(台北：萨迦诺尔旺遍德林佛学会,年)。

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愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由；

愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法；

愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海；

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