-学年下学期，我们小组在林勤青老师的带领下，阅读学习《资本论》相关内容。经由我们小组讨论，我们将以神话故事的形式对《资本论》相应的理论知识进行梳理。

1

长子继承权的故事

犹太人的远祖是亚伯拉罕，他的儿子以撒又生了以扫和雅各。长子以扫善于打猎，心地直爽，常在野外，更得父亲以撒的欢心;次子雅各为人安静，常在帐棚里，更受母亲利百加的偏爱。那时，以扫拥有长子继承权，可是雅各想夺取继承权。有一天，雅各正在熬汤，以扫从田野回来了。以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧。”以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢?”接着以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给了雅各。因为一碗红豆汤而放弃了长子继承权。

学习感想

读完了一碗红豆汤出卖自己的长子继承权的故事后，我认为正如哥哥以扫为了生存需要出卖自己的继承权并非出于自愿的情况一样，工人出卖自己的劳动能力也并非是自愿的，而是在社会条件的逼迫下不得不出卖自己的劳动能力以维持生存，即资本主义生产资料私人占有制对于自由劳动力的剥削。资本家对于工人的剥削，体现出工人的劳动不是自愿的，而是被迫的强制劳动。

晓莹和泳珊

2

原罪说（亚当和夏娃的故事）：

上帝用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的气息，就创造出了有灵的活人。上帝给他起名叫亚当。但那时的亚当是孤独的，上帝决心为他造一个配偶，便在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。

上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中还有生命树和分别善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。作为上帝的恩赐，天不下雨而五谷丰登。

上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐他们说：“园中各样树上的果子你们可以随意吃。只是智慧树上的果子你们不可吃，因为你们吃了这个果子后必死。”有一天，一只狡猾的蛇来到伊甸园偷吃果子，并被亚当和夏娃发现。蛇为了掩饰自己犯下的错误，开始引诱夏娃吃禁果。

传说蛇最初人身长尾，还有一对漂亮的翅膀，能在空中飞翔，长得非常美丽；那时候所有的动物都很温驯善良，只有蛇因为有恶灵附体，非常狡猾。夏娃虽然有些动心，但依然记得上帝的告诫。她如实地转达了上帝的诫命：“园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中的那棵树上的果子，上帝说：‘不可以吃，也不能摸，免得你们死。’”蛇听出夏娃口气中的丝微犹豫，他扬扬翅膀展开了攻势：“你们不一定死，因为上帝知道你们吃了果子。眼睛就亮了，你们便和上帝一样知道善恶了。”

夏娃见那树上的果子非常鲜嫩光洁，悦人眼目，惹人心爱，比她吃过的任何果子都要好。她听说吃了它还可以具有与上帝一样的智慧。她纯洁天真的心理天平倾斜了，上帝的告诫被抛到九霄云外。她终于伸手摘了那本来禁止人摘的果子，吃了下去；她又给了亚当，亚当也吃了。

两颗果子好象强力剂注入了混饨蒙昧的两颗心。二人的精神世界顿时澄清了，明晰了，他们的眼睛明亮了。他们开始分辨物我，产生了“自我”的概念，他们无比沮丧地发现，自己赤裸着身体，是羞耻的事情。于是他们用无花果的叶子为自己编织了裙子，来掩饰下体。

上帝造人以后，这是人第一次违背上帝的命令，因而犯下了必须世代救赎的罪孽，称为原罪。意即原初的，与生俱来的罪。

学习感想

结合马克思主义经典著作导读对原罪说的相关思考：

（观点仅为小组思考所得，如有不同观点，可提出探讨）

1、资产阶级政治经济学家把资本的原始积累神秘化

神学在解释人类为什么要受苦时，编造了“原罪说”的神话。他们认为，因为人类的始祖（亚当夏娃）犯了罪（偷吃了禁果），这罪是原罪。所以身为亚当和夏娃后代的人类，就必须为祖先赎罪——即要忍受人间一切痛苦，终身劳苦才得以糊口。

2、原罪说在一定程度上为资产阶级剥削做辩护

按照马克思主义的观点：资本原始积累的真正历史是：“征服、奴役、劫掠、杀戮，总之，暴力起着重大的作用。”但资产阶级通过原罪说，掩盖了自己的罪行，为他们剥削的本质做辩护。（虽然原罪说指的是人类要通过忍受痛苦，为祖先赎罪。但在故事中，亚当夏娃和蛇他们的罪是不同等级的。蛇为掩盖自己的罪行，诱惑亚当夏娃吃下禁果，它的罪最深。夏娃引导亚当吃禁果，她的罪是其次的，而亚当是被诱惑下吃的禁果，他的罪最轻。）在资产阶级的眼中，他们就是亚当，是受诱惑而吃下的禁果，而将无产阶级比喻成夏娃或者蛇，认为他们的罪孽深重，因而他们要受到更多的苦难（即剥削）。

3、原罪说一定程度上反映了资产阶级追求利益的愿望

在故事的结局中写到，亚当和夏娃吃了智慧果后眼睛明亮了，有了羞耻之心，也有了思想。我们都知道，中世界的欧洲被禁锢在宗教神学的束缚之中。此时的资产阶级也正如亚当和夏娃一样，希望能冲破封建神学的束缚，拥有自己的思想。但他们思想中的愿望是追逐利益，建立资产阶级政权，实现自身利益的最大化。因而在原罪说中也在一定程度上表达了资产阶级渴望解放思想，追逐利益的心理。

莲雪：资本论中，马克思批判资产阶级政治经济学把资本原始积累神秘化的观点，揭示了原始积累的秘密。阅读后，我明白了资本原始并不是像资产阶级政治经济学家说的那样因为人勤奋或懒惰而产生的结果，而是通过征服、奴役、劫掠、杀戮等暴力手段进行的。并且，资本原始积累的资本主义生产方式的起点，资本原始积累的过程是生产者和生产资料分离的历史过程。

慧华：原罪说是一个寓意非凡的故事，以原罪说为话题去探讨有关资本论的知识。既有利于我们学习资本论的相关内容，又能引起伙伴们共同思考。在学习中思考，在思考中进步，真的是一个非常不错的学习方法。在学习的过程中，我了解到资本积累的实质充满着暴力和血腥，这也启示着我们要用辨证的观点去看待问题。虽然资本积累促进了资产阶级的发展，推动着人类社会的进程，但残忍的方式也让许多无辜的人付出了生命的代价。

莲雪和慧华

3

柏修斯与美杜莎的故事

达娜厄本是一国公主，在她长大后为了给她找一个好夫婿，她的父亲去请求神谕；而父亲回来后不但拒绝了所有向她求亲的人还把她关在了一个铜塔里，在那里天神宙斯宠幸了她，并生下一个儿子，即后来的柏修斯。父亲知道后将她放出来但坚持要杀掉她刚出生不久的儿子，她这才知道神谕说将来她的儿子会杀掉她的父亲。可是她也不忍心年幼的儿子被杀，于是在她恳求父亲，最终和儿子一起被装进木箱流落大海。幸运的是，达娜厄和孩子被一对兄弟救了，从此便留在了那个海岛。

救下达娜厄的两个兄弟，都很照顾她们，慢慢的柏修斯长大了。兄弟中的波吕得克特斯在一次战争中获胜称王并统治了整个海岛，岛上的居民们都得听他的并且向他交税。日渐骄傲的国王打起了达娜厄的主意，其实他早就喜欢上这个美丽的落难公主，当上国王后更是几次想娶她为妻却都遭到了拒绝，而达娜厄的儿子也总是护着自己的母亲，这使得波吕得克特斯很是恼火。一天他提出让柏修斯去杀掉女妖美杜莎，用它的人头来交税，为了生活下去，柏修斯答应他并离开海岛出发了。

波吕得克特斯的目的是害死柏修斯，可是柏修斯并不知道也不知道那女妖在什么地方。宙斯的女儿雅典娜也很痛恨美杜莎，当她得知自己的兄弟要去杀美杜莎时，她找到了路途中的柏修斯，送给他一块铜盾，还告诉他需要仙女们的帮助，但是想知道仙女和那女妖的所在地，就得去非洲大山上找到三个白发女妖。柏修斯得到了雅典娜的帮助后，依照指示来到了非洲大山。

非洲大山的洞穴，那是万妖之父福耳库斯居住的地方，柏修斯在这里找到了福耳库斯的三个女儿格赖埃，她们共用一只眼睛，生下来就满头白发，她们也是美杜莎的姐妹。柏修斯问她们去哪里能找到美杜莎，可是她们却不肯说，柏修斯就遵照雅典娜的指示，夺取了她们眼睛，她们就老实回答了柏修斯的问题。之后柏修斯又在山洞里找到了众仙女，询问对抗美杜莎的办法，仙女们知道他是雅典娜派来的，非常高兴地送给柏修斯三样法宝，能够隐身的狗皮帽子，可以自由飞翔的飞鞋，还有可以装下美杜莎的头的特制皮囊。下山的途中又遇见了赫尔墨斯，他送给柏修斯一把锋利的弯刀。

柏修斯穿着飞行鞋，戴着隐身帽，飞过海洋，来到了戈耳工女妖们居住的海边。戈耳工三女妖是福耳库斯的三个女儿。在三个女儿中，年长的两个永生不死的。美杜莎是最小的女儿，她有个特有的本领：谁要是看她的面孔和目光就会立即变成石头。而柏修斯就是奉命来取她的脑袋的。

当柏修斯接近她们时，她们正在熟睡。三人的头上布满了鳞甲，没有头发，头上还盘着一条条毒蛇。她们长着公猪的獠牙，一双铁手，还有金色的翅膀。

要怎么样才能接近美杜莎呢？雅典娜送的礼物现在派上用场了，她那光亮的铜质盾牌如镜子一样，能够反照出美杜莎的样子；这样，柏修斯就用不着面对面地看她了。当他接近这个怪物时，柏修斯随即用随身弯刀割下了她的头，放进腰边的皮囊里。

等到其他两个女妖苏醒过来，发现了真相的时候，柏修斯早已戴着隐身帽、穿着飞行鞋飞上天空。虽然避开了女妖，却在空中遭遇了狂风，被吹得左右摇晃。他摇摆着经过利比亚沙漠，却一不小心，皮囊倾斜了一下，墨杜萨的脑袋上滴下的点点鲜血，落到地上，变成了各色的毒蛇，世界上许多地方从此以后就有了危险的蛇类。

学习感想

《资本论》中提到，“然而它还是把帷幕稍稍拉开，使我们刚刚能够窥见幕内美杜莎的头。”这里的“美杜莎的头”隐喻的应是资本主义生产方式的弊端，尤其是资本对工人阶级的剥削。因资本主义制度在英国首先确立并得到较成熟的发展，其生产方式和生产关系的利弊相比其他国家较早显露，而其他资本主义国家也随着生产力发展不断发现资本主义存在的弊端，恰如美杜莎头上的毒蛇一般。

“柏修斯的隐身帽”可做以下理解：柏修斯充当的是正义、坚决的代表，是认识到资本主义剥削或者受到剥削的阶级代表，是敢于揭露资本主义生产发展弊端的人们。但是，在柏修斯砍掉美杜莎的头时，戴上的隐身帽，是有警戒意义的，告诫人们在批判资本主义所带来的弊端时，不是脱离现实，不是固步自封，而是要依据社会制度、国家生产发展状况等现实情况辨证合理的看待和揭示资本主义经济，以便我们更加准确的掌握真相，避免一叶障目，欺瞒自己，一味否定资本主义制度。

美杜莎是古希腊神话中的戈尔工女妖之一，凡看见她的眼睛的人都会立刻变成石头，所以“美杜莎的头”是比喻很可怕的东西，而柏修斯则是希腊神话中的英雄。不熟悉希腊神话的人会感到无法理解序言中的这一段内容，可是，当文中不使用“美杜莎的头”和“柏修斯的隐身帽”这两个神话典故时，《资本论》的第八段将会被缩写成这样：

德国的社会统计虽然贫乏，但已经让我们看到一些可怕的东西。如果政府定期派人去工厂，调查女工童工受剥削的情况，结果会使我们大吃一惊。政府实际上不看、不听，否认有可怕的事情存在。

虽然这样的写法确实直截了当，但在当时的社会背景下这样的直截了当恐怕会遭遇“删帖”。马克思在序言第八段使用这一神话典故绝不是卖弄玄虚，而是使用一种更巧妙的表达方式去阐述事实。

熟悉希腊神话的读者阅读至此则会露出会心一笑，此时马克思的意思也早已尽在不言中。更巧妙的是，“美杜莎的头”和“柏修斯的隐身帽”是同一神话故事中紧密联系的两个具体形象，说到前者，再提起后者，显得自然而然，不禁让人感慨马克思的修辞水平之高。

在《资本论》中，马克思对许多经济学者的理论观点进行引证，如恩格斯所说，“这种引证只是为了确定：一种在发展过程中产生的经济思想，是什么地方、什么时候、什么人第一次明确地提出的”。通过对“美杜莎的头”和“柏修斯的隐身帽”这两个神话故事的引用，可以得出这样一个结论：马克思在《资本论》中研究了资本主义社会的发生和发展，揭露了它的内在本质和矛盾，指出了社会主义革命的必然性和共产主义的必然性。

曼钿和锦徽

总结

我们小组在讨论学习马克思主义经典著作导读的学习方法后，决定以了解故事这种全新的方式来解读资本论的相关知识。我们通过原罪说（亚当和夏娃的故事）、美杜萨和柏修斯、一碗红豆汤的故事（长子继承权的故事）三个故事的阅读并结合老师课堂的解析，学习到了许多有关《资本论》的知识。而我们小组也认为通过故事形式的学习，既能提高了小组成员的学习热情，又能真切地学习到理论知识，是一个可取的学习方法。当然也希望小组本次的探索学习，能给班上其他同学提供一个学习资本论的方式，以此推动班级学习“马克思主义经典著作导读”这门课的热情。

我们一起学习

老师评语

第四小组同学，采用了选取典故进行分析的方法来读原著，是一个有胆识的创新，通过对故事的分析，使深奥的理论变得形象生动，对于提升学习兴趣和加深对原著的理解及提高写作的能力都是十分有益的，这需要有相当的理论和分析能力。图片运用的恰当，与文字相得益彰，我的结论是：太好了！

小组成员：

张曼钿（）

温莲雪（）

庄慧华（）

邓泳珊（）

林晓莹（）

高锦徽（）

文章为学生习作，如有观点引用未加注明，敬请谅解。

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长按







































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