上师非洲之行珍贵掠影

年2月11日

藏历神变月初七

大恩上师丹增嘉措仁波切圣诞

祝愿上师

生日快乐

法体安康

长久住世

常转法轮

丹增嘉措仁波切住世祈祷文

???????????????????????????????????????龙朵丹巴增毕宁杰波执掌教证圣法唯一怙??????????????????????????????????????拉森云丹嘉促作强瓦三学功德海藏持有尊????????????????????????????????????????阿杰丹毕则坚秋吉杰前译教法顶饰之法主????????????????????????????????????????丹增嘉促夏拉所瓦得丹增嘉措足下诚祈祷

嗡格热夏萨那达囸,萨嘎囸,色德阿吽

今天是大恩上师丹增嘉措仁波切的殊胜诞辰日，请大家广行善法，吃素、放生、祈祷上师、精进修行等，祈愿上师法体安康、长久住世、常转法轮。

并至诚发愿：

生生世世不离开大恩上师，

生生世世不离大乘菩提心，

生生世世跟随上师利益无量众生。

佛教无量法门，可对治无量烦恼，但若想在此生中对于浩如烟海的佛法一一通哓，绝非易事，故修行的道路上，离不开具德上师们如引路明灯般的宝贵心髓窍诀。

本文内容摘选自丹増嘉措活佛给弟子的开示问答录，上师通过精彩生动的公案故事，为弟子们开演了修行的次第及印证修行的标准和觉受。愿有缘弟子获益受启发。

真实的出离心

弟子问：上师，不能一开始就攀高法，那实修的次第应该是怎样的？

上师言：首先要修好基础法，比如《前行》里的四个共同外前行，暇满难得、人身无常、因果不虚、轮回过患。首先通过修习前两者来断除对今生的贪执，再通过修习后两者来断除对来世的贪执，生起了真生的出离心后，便能一心落在解脱道上，精进修持。

有个故事说，在热振这个地方，就是以前阿底峡尊者和仲敦巴所在的地方，有一个叫阿匝热嘛呢的人，他用白银修建了一座阿底峡尊者的灵塔，做得非常不错。但他的出离心没有修好，每月十五的晚上，当月亮出来的时候，他就会伤心地大哭。因为他能回忆起前世，知道有几个女儿在印度，所以别人问他为什么哭的时候，他回答说：“过去，每当这个时候，我们都会一起玩耍。而现在，只有我一个人孤零零在这里，想起她们，我就特别难过，所以忍不住会哭。"有人问：“假设让你选择，现在要么见到佛陀，要么见到妻子和女儿们，你选哪个？"他毫不犹豫地说：“我选择后者。"

这个故事告诉我们，没有出离心的话，无论做多大的善事，对解脱来说，都不是太管用。

暇满难得的体会

弟子问：上师，真正体会到暇满难得时是怎样的心情？

上师言：噶当派有一个故事来形容暇满难得：

当时正值饥荒，很少能吃到糌粑，有一天过节，一户人家在吃糌粑，因为孩子多，要一个一个地分，其中有个孩子把自己得到的那份儿藏在背后，然后告诉家里的大人说："我没有"，这样便又可以得到一份。

他这样做过两次都成功了。后来，有只狗把他藏起来的糌粑全吃了，他看到后大声痛哭，别人安慰他说：“你怎么了？哭的这么伤心。"他气不过地说：“一生当中难得一吃的食物，被可恶的臭狗夺走了！"

这个故事的意思是说，人身就像他说的一样，非常难得，如同一生才吃到一次食物那么稀有。所以当我们真正体会到暇满难得，就会生起这样的珍惜心。

寿命无常的定解

弟子问：上师，我们临死前才知道无常的道理是不是就太迟了？

上师言：对啊，所以一直以来，很多上师都特别强调观修生命无常，在夏喀巴大师的故事集里，讲了这样一个故事：

从前，有一位成就者，叫秋阳，有个康巴人供养给他一块绸缎，想向他求个法。开始的时候他怎么都不肯，后来，那人再三请求，于是他便抓住那个人的手说：“我会死，你也会死。"这样重复了三遍，然后接着说：“我的上师没有说过别的法，我也没有修别的法，我发誓除了这个，再没有别的妙法了，你也一直观修这个吧。"那个康巴人深知这是很好的窍诀，便认真地修持，最后获得了成就。

弟子问：上师，怎么知道自己有没有对无常生起定解呢？

上师言：有个故事，曾经有个非常善良的姑娘，她有一块很好的田地，有一天她隔壁的邻居在田地中间修了一条路，亲戚们都为她抱不平，说这个邻居太不像话了，占了她的路，让她应该去和邻居理论一下。

她说：“人生还是挺无常的，我什么时候死也不知道，不去争了，万一我死了，变成他们家的孩子，那我也是受益者，等于我也拥有了这条路。"

这就说明她对死期不定、生时不定生起了真正的定解。

厌患心的感受

弟子问：上师，对世间的一切有漏法生起了厌患心，是怎样的感受？

上师言：这里给你们讲个夏喀巴大师故事集里的公案。

从前，有个人出门做生意，晚上吃饭时，他夹了一块在火上烧得滚烫的肉放进嘴里，一下子烫伤了嘴巴和舌头，他顿时就把肉扔得很远，不停地喊：“啊擦擦”（非常烫的意思）。第二天，当他再看到这块肥肉的时候，还是很害怕，惊慌地说：“哎喲喲，虽然看上去没有火，但好像还在烧一样〃。

这里夏喀巴大师说，我们对待世间的欲望，就应该像他对待嘴里的那块肥肉一样，扔的远远的。

还有一个故事，以前，我们家乡有个个子高高的牧民人，他平时很喜欢吓唬和欺负一个腿脚不方便、个子比较矮小的人，有一天，这个高个子的人可能准备去上卫生间，所以袍子外面的腰带也没系好，在路上的时候碰到了那个小个子的人，于是就用衣服蒙住小个子的头，把小个子按在地上。

他之前也欺负过小个子好几次，而这次也许小个子实在忍无可忍了吧，便从腰间拿出一把刀，抓着高个子的裤腰带，狠狠地往他肚子上刺了一下，他疼得赶紧放开了小个子，低头一看，发现小个子正在用刀刺向自己，简直吓坏了，不知所措地大喊：“你在干嘛，求求你放开我，你疯了啊？！"但当时小个子紧紧攥着腰带的手已经僵硬了，根本没办法松开，就这样又在高个子的肚子上刺了好几刀。后来有人看见了，这才跑来将他们俩分开，并把高个子抬回到他自己家中。过后有人把刺伤高个子的刀拿到他家里的时候，他害怕地说：“这个刀上有鬼，太可怕了，不要靠近我，快，快，拿到外面去。”（众笑）

所以，如果我们对轮回生起了厌患心，就会像丢弃滚烫的肥肉，或者像惧怕让自己受伤的刀子一样，对轮回里带有烦恼的美好事物一刹那贪爱和不舍的心都不会再有。

因果取舍

传说中，莲师在藏地时，有个性情粗暴非常恶劣的邪魔想挑战莲师，给莲师制造违缘，便到莲师面前问：“你最害怕的是什么？"莲师回答：“德吧"，也就是恶业的意思。然而由于在藏语里恶业的发音和蝎子的发音相同，所以那个邪魔误以为莲师说自己最害怕蝎子，于是变化成一只很大的毒蝎，想以此来威胁莲师。莲师瞬间显现忿怒相，一把将蝎子擒在手里，降服了它。所以我们现在看到的忿怒莲师相，手里便抓着一只蝎子。

就连这么了不起的莲师，在显现上也会害怕恶业，那我们就更应该害怕恶业才对。害怕轮回，这种畏惧心会使我们生起万法无常的心，并能谨慎取舍业因果，避免造下恶业，一心追求解脱等等。

生起慈悲心

弟子问：上师，把坏人观成佛菩萨时会生起悲心吗？

上师言：不，把坏人观想成佛菩萨的时候不可能生起悲心，反过来把坏人当做坏人的时候，才会生起悲心。觉得这些人的烦恼这么重，那么向往得到快乐，但得到的却都是痛苦，即便这样，他们还是执迷不悟，实在太可怜了。这样才能够生起慈悲心。

以前，在扎西果芒寺附近山上的一个道场里，有个比丘，有一天他去山上放松一下，就在这个时候，经常给他送燃料木柴的人便趁机到他家里偷东西。但很不巧，小偷刚收拾完东西准备出门时，比丘回来了，两人在门口碰了个正着。一下子只能面面相觑，小偷紧张得不得了，站在那儿一句话也说不出来。

比丘先开口说到：“不要紧，把东西背到屋里来，我们先吃点东西。"接着，比丘便做了点饭，两人吃完后，比丘还在小偷收拾好的东西上又加了不少，说：“你不要告诉别人这是你偷的，就说是我送给你的，但以后对待其他人，可千万不能再这样了。"

听到这番话，小偷心里实在是说不出的感动，就这样被比丘给度化了。后来这个小偷也成了一位比丘，再后来甚至成了一个很好的修行人。

为何观清净

弟子问：上师，在实际生活中，好像还是坏人比较多，我们为什么非要观清净呢？

上师言：心不清净、烦恼特别重的人便会觉得周围处处都是坏人。其实这样的人，内心还是挺痛苦的，觉得这个不好、那个也不好，全世界没有一个好人，他们往往都是生活在不清净的幻觉世界里。夏喀巴大师故事集里有这样一个公案：

以前，印度有一个老妇人，在儿子出差期间患上了眼疾，无论儿媳妇给她吃什么，她都觉得里面有毛发，于是便认为这个儿媳妇太不孝顺，总是虐待自己，因此心里满是怨气。

好不容易忍到儿子出差回来，她一肚子委屈地诉苦说：“我的儿啊，这个儿媳妇，我实在是太不满意了，你是不知道，你不在的时候，她天天都在我的饮食里放毛发。"儿子很惊讶地问：“真的啊？"她说：“当然是真的，妈妈是不会骗你的。"儿子听后非常生气，觉得媳妇怎么能如此对待母亲，便忍不住前去责问，这时儿媳妇说：“这不可能。"儿子说：“母亲是不会骗我的，肯定是你在撒谎"。儿媳妇说："这样的话，那肯定是母亲自己的眼睛出了问题，你不信的话，自己去试一试。"于是，儿子亲自给母亲送去了一碗稀，母亲说：“哎呀，这里也有毛发！"

这个时候他终于明白，原来是母亲的眼睛出了问题于是便带着母亲前去就医，待母亲眼病治好后，再看看那些食物，过去的毛发自然是不复存在。

如若我们的内心不清净，就会像这位老妇人一样，产生很多幻觉，认为本来不存在的东西真实存在，就像在患眼疾的病人面前毛发确实存在一样。

做个踏踏实实修行人

弟子问：上师，修行最重要的是什么？

上师言：最重要的是把这些都放在自己的心里，而不是口头上说说而已，心法分离的话，就只是个形象的修法者。

虽然我们很多时候表面上看起来像个不错的修行人，但内心却不清净，甚至心怀恶念，这就像夏喀巴大师的故事集里讲的"猫咪居士"的故事一样。

以前，有只猫到一户人家里偷吃东西的时候，被主人发现了，主人切掉了它的耳朵，以作警示。后来，它忍不住又去另一家偷东西，结果不小心又被抓到了，这次尾巴也被切掉了。就这样，它成了一只没有耳朵和尾巴的猫。有一天，它到一个比丘那儿偷吃东西，比丘的佛珠刚好扔在了它的身上，它便戴着佛珠跑走了。

后来，它好几天都没找到食物，身体也很虚弱。一天，它看到一只老鼠，但它并没有要攻击这只老鼠的意思，反而表现出特别虚弱、特别温柔的样子。

老鼠问：“你是谁啊？"它说：“我是猫咪居士，我已经在比丘那里受了居士戒，耳朵和尾巴当作头发剃掉了，比丘还给了我佛珠，现在我不会伤害任何生命。"老鼠问：“那你是怎么了？身体这么弱。"它说：“我吃素了。"老鼠问："那你吃素的话吃什么啊？"它说：“我就吃一点水果什么的。"老鼠问：“那你还是挺了不起的，你就跟我走吧，我们很多老鼠一起来养你，"它说：“那你们也不要太辛苦，简单地给我弄一点水果就行，每天来转绕我一圈，这样也很有功德"。

后来，老鼠便带他回了家，大家每天给他送水果，并转绕它一圈，而它就趁老鼠们来转绕的这个机会，每天吃一只老鼠，并把自己的粪便埋起来藏在地下。

就这样，老鼠的数量一天天地减少，它的身体反而越来越壮，这时，所有的老鼠聚在一起问它说：“我的主啊，您的眷属越来越少，您的身体越来越壮，这是什么缘起啊？"猫咪居士回答不上来。后来这些老鼠去调查它的粪便，结果在里面发现了老鼠的毛发，便问它：“您的粪便里怎么会有老鼠的毛发？"它仍旧没有作答。

再后来，老鼠们在它的身上挂了一个小铃铛，转绕结束只剩下最后一只老鼠的时候，他们会留意一下，结果听到了铃铛的声音，赶过去看时，发现它正抓着一只老鼠，准备美美地饱餐一顿。

我们不能像"猫咪居士"一样披着佛法的外衣，而做不如法的事，但做起来确实挺难的。所以我们要把这些颂词和教言都刻在心上，持之以恒，不断地努力和串习。以前很多的高僧大德，一辈子都在修《前行》、《入行论》、《佛子行》等等这些基础法，我们也应该把这些当作一生的修法来努力，踏踏实实地做一个真正的修行人。

望我们都能够将这些教言深刻于心，不断地串习，战胜烦恼的敌人，成为一位真正的修行者。

愿上师遍知的智慧照亮我们每个人修行的征程，愿上师平等的慈悲温暖我们每个人刚强难化的内心，愿上师无尽的加持赐予我们在修行道路上勇猛精进的力量。

愿与此结缘之人，一切善妙吉祥！

本文摘选自《入行论师徒问答录》

丹增活佛著