明智这个词的语源phreen原本是心脏，古代的人把心脏视为思考器官，因此派生出了专业的思考方式。那是基于理性实践的品质，明智的对象是可变的东西，所以不是科学。因为为了自己的目的，明智除了实践什么也不能产生，所以那不是技术。这样，由于明智是对个别事件的智慧，所以经常被称为实践智慧，主要被认为是政治品质，它有自己的对手，因此与普遍的以善为对象的理性不同。明智地以个人为终极对象，不同于以普遍定义为对象的理性。明智的人议论事物，马虎，就像认识图形一样。如果不明智，就不能提高知识，让行为人成为自己的主人。最后，知识发挥智慧，发挥潜能。因为要让灵魂眼中形成高尚的德性，所以具备与之相符的品德才是德性，没有善良就不明智。明智是连接伦理与理性的桥梁，它们的关系以伦理德性为基础，伦理德性以明智为标准。

智慧一词被认为来自光(phoos)，通过基督教的经典，获得了更高的神圣性。但是，在希腊哲学的文献中还很通俗化，人们把最完美的德性、最熟练的技术、最正确的科学称为智慧，把拥有这样德性的人称为智者。从狭义上讲，智慧只适用于全面的知识，只能进行演绎推理的人不叫智慧，而是要探索更普遍的真理。正因为如此，人们把泰雷兹和阿纳克萨戈拉称为有智慧的人。虽然他们对自己的利益一无所知，但追求的不是自己的善。将好的政治与此进行比较，称之为智慧是无稽之谈，是荒唐的atopoon。政治家们顺风开动船，看运气行事，所有事情看时间、条件和地点。这不过是实践智慧，不是智慧，而是明智。综上所述，智慧和明智的区别很明显。关于两者的关系，在无可奈何的情况下，斯城哲人也只能比喻医学。他说明智不是智慧的主宰，智慧也不是明智的附庸。两者不可分离且相互作用，就像医术健康一样。健康不是由医术产生的，而是由医术产生的。医学只为健康开处方，不听命于健康，决不包治百病。

理性只不过是对伦理德性的思考，通过这种思考，伦理德性的领域扩大，层次加深，视线远离。使这些不仅限于个别事件，而是整体的、一般的德性。可以说，伦理德性在于提倡培养好习惯，理性德性在于提高自觉思维能力的训练。人是自由的，人是目的的，不管他是邪恶还是放纵，只要对人说普通的话，就用hoploos。只有人能判断，应该做什么，不应该做什么。因为欲望和理性是人类的，野兽只是感觉，无论多么凶恶残忍，都不能评价为善和恶。因为兽类没有做坏事的本原和起点。理性才是本原和起点。芳百世，留臭万年。坏人做着比野兽还要坏一万倍的事。