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年11月6日，意大利诗人但丁被佛罗伦萨地方法院缺席判处死刑，但当时他正在威尼斯创作他日后流芳于世的著名作品《神曲》。所以避免了死刑，从此以后他再也没有回到佛罗伦萨。
但丁是意大利中世纪最著名的诗人，是现代意大利语的奠基者，也是欧洲文艺复兴时代的开拓者。但丁被称为欧洲最伟大的诗人，甚至是全世界最伟大的作家之一。
但丁出生在意大利的佛罗伦萨，一个没落的贵族家庭。生于年，具体的生辰日期并不清楚，到他五岁的时候他的母亲去世。对于他的生平的记载非常的少。而且他很有可能并没有受过正规的教育，应该是从他的许多朋友那里学到了一些知识。由于当时佛罗伦萨的政治斗争非常的激烈，而但丁也被卷入了政治纷争当中，以至于后来他决定不再踏上弗洛伦萨的土地。但丁被放逐以后，曾经在意大利的多个城市生活，甚至有人说他曾经到达过法国的巴黎，但是最终他在年，在意大利东部的拉维纳去世。
神曲
但丁在写作这篇史诗的时候，其实并没有给这部作品取名字。现在被取为“神曲”的名称是由两个词组成，在意大利的原文的意思是指“神圣”和“喜剧”，直译为“神圣的喜剧”；最早的汉语版本是钱稻孙从意大利原文翻译为文言文楚辞体，但是只翻译了片段，题为《神曲一脔》，年，商务印刷馆出版了《神曲》的散文译本。年，上海译文出版社出版了朱维基根据英文版转译的诗歌体《神曲》。年，黄文捷根据意大利原文翻译了诗歌体全译本《神曲》由广州花城出版社出版。
神曲的创作风格是脱胎于当时中世纪人们对天堂地狱的无穷想象的文学性描述，但丁将当时流传于民间的那些传言、传说和人们的想象，加以多层次，多色调的形象描绘，当中反映出了他的神学观点和他自己对天堂地狱的看法。
神曲的结构围绕着数字3来展开，与基督教信仰的三位一体的教义暗合。全本诗分为三部分，《地狱篇》、《炼狱篇》和《天堂篇》每部33首诗。《地狱篇》最前面增加一首序诗，全书共首诗歌。每部都以“群星”一词结束。
但丁以第一人称描述自己，35岁的时候误入一座黑暗的森林，在一座小山下有三只猛兽拦住了他的去路一只豹，一只狮子，一只母狼。在他正在呼救的时候，出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂对他说，你不能战胜这三只野兽，我指示你一条路，维吉尔带着但丁走过了地狱、炼狱，最后由但丁暗恋的情人贝缇丽彩·波尔蒂娜带他前去天堂。
有很多的人将但丁的《神曲》看作是天主教神学思想的产物。但是从他呼救的时候出现在面前救他的是古罗马诗人维吉尔的这个关键要素我们能够知道，但丁的《神曲》，它的立足点并非是基督教的，甚至是反基督教的。所以但丁被称为文艺复兴的三大先驱之一不是浪得虚名的。毕竟文艺复兴的主要特征就是否定由基督教以及基督教所带来的中世纪文明转而回到古罗马的时代，美化古罗马时代的一切。
但丁在神曲里面所描绘的世界是这样的，地狱是一个大漏斗，它的中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂的罪恶越深重，直到地心就是魔鬼撒旦掌控的漏斗的顶端。耶路撒冷这座城市，在圣经当中，它有不同的含义，它代表着古代以色列人的首都，也就是他原来的意思，因为，犹太人的圣殿就建在耶路撒冷，因此它也被称为“圣城”。同时，在使徒约翰的作品《启示录》中耶路撒冷也被代表为新天新地之城。也有一些解经，家将耶路撒冷代表为基督的教会。但是无论哪一种基督教的解释，从来没有将耶路撒冷解释为地狱的一部分。
但丁跟着维吉尔爬过了魔王的尾巴穿过地心之后的另一面就是炼狱，炼狱如同一座高山在耶路撒冷相对的另一面海中，灵魂在这里忏悔涤罪。山分七层代表七宗罪，每上升一层就消除一种罪，直到山顶就可以升入天堂。天堂分为九重，越往上走，灵魂越高尚，直到越过九重天才是真正的天堂。圣母和所有得救的圣徒都在这里，只有圣母的允许才能去觐见三位一体的上帝。由圣母来把守天堂的门，这是当时西方罗马教会所倡导的圣母崇拜，并由此带来当时社会民间对天堂之门的想象，在圣经当中是没有任何依据的。
但丁关于地狱炼狱和天堂的详细描述，大多来自当时基督教会的民间传说和那些基督徒们对天堂地狱的想象。但是但丁比较巧妙的使用了一些基督教的术语和圣经当中对天堂地狱的概括性描述将地域炼狱和天堂有层次的进行了区分，但丁递进式的描述地狱、炼狱和天堂，使读者有一种身临其境的感官体验。
但丁在他的历险途中，遇到了许多历史名人的灵魂并与他们交谈。这些有好有坏的历史名人，根据但丁自己的好恶加以区分，把他们分别放置在他作品的各个部位当中，将他痛恨的那些人，这其中甚至包括教皇以及弗洛伦萨那些把他定死刑的人都全部打入到了地狱当中。但丁在神曲当中所描绘的地狱、炼狱和天堂几乎许多的描述，在圣经当中是找不到依据的，大多是基于他自己丰富的想象和当时民间的传说，他再加以系统的叙述，自然带着他自己的见解和他自己对世界的看法。
作为基督徒如何来看待这部名著呢？首先一个就是不能把它看成是一个基督教的神学作品。因此也就没有必要去批评它是否符合圣经的真理。这部作品充其量不过是借用了圣经的一些词汇和一些概念，再加上当时天主教所传播的一些教义以及民间的传说，以及加上他自己的想象所构建起来的虚构世界。但是从它的文学角度来讲的话，他确实有很高的文学地位，因此作为一个文学爱好者的基督徒，那么是应该好好的去研究研究。
但事实上，但丁的《神曲》对基督教的影响是很大的，尤其是一些趋向于神秘主义的信徒，他们也会声称自己进入地狱或天堂，看到了种种的景象，这样的事在西方有，在中国也有。如果有人对这一类事情趋之若鹜的，那么请记住一句话。你如果是因为看见地狱之种种而相信上帝的，那么你仍然是怀着恐惧战兢的心相信，并没有真正的享受上帝的慈爱，甚至没有真正的悔改。反之，你是因为得见天堂的荣耀而相信上帝的，那么你的信心仍然是没有超越眼见。正如保罗所说，眼睛所见的盼望不是真实的盼望，真正的盼望是盼望那眼睛所不能见的。而真正的信心，不是凭着眼见的，不管是眼见地狱的可怕，或是看见天堂的荣耀，都不应当成为我们信仰的理由。正如主耶稣所说的，那没有看见就相信的人有福了。
杨普凡谢谢你助我创作之路走下去…
