很久以前就听了一首歌，这首歌听上去很悲怆很凄凉，可惜的是蒙语，一句也听不懂。尽管听不懂，但那曲子一下子就把人给深深吸引了。事实上，作为土生土长的内蒙古人，我从很小的时候就耳濡目染，听了许许多多蒙古歌曲。不，准确的说是鄂尔多斯民歌。后来长大了，交了好多蒙古族朋友，也经常参加他们的喜宴和小孩一周贺岁。尤其是在牧区，在三弦、四胡、笛子、手风琴和扬琴的伴奏下，人们引吭而歌，从晚上到早上一首接着一首唱，在六、七个小时之内没有一首重复的。按每首歌5分钟算，7个小时就是80多首歌。这些歌曲有的低沉悠扬，有的高亢激昂，有的诙谐调皮，有的轻快曼妙，有的感恩上苍，有的敬畏自然。有的祈祷风调雨顺，有的祈福家人平安。有的歌颂父亲和母爱，有的为家乡和草原祝福，有的唱出姑娘的心声，有的表露了小伙的热情。还有为爱而歌，为情而歌，甚至两只羊，一匹马和一汪海子河流和一款黑缎子坎肩都是他们歌唱的对象。为朋友歌唱，为客人歌唱，为亲情和友情歌唱，为美好的爱情而歌唱······每首歌都似乎很熟悉，每首歌都是那么自然流畅，每首歌仿佛都与自己与草原上的一切有关。每首歌都让人情不自禁地想跟上节拍哼唱，每首歌又都让人不由自主地想端起酒杯一饮而尽。歌海舞乡的草原，每个牧民都是天然歌手。会说话就会唱歌绝非夸大其词，血脉里流动的就是原生态音乐天赋。有歌就有酒，歌声因酒豪迈，激情被酒点燃。歌与酒浑然天成，不能分离。
有一天我突发奇想，想学首蒙歌来歌唱。在内蒙古出生，内蒙古生长，在这片草原上挣扎到了不惑之年，怎么也得会唱一首蒙语歌吧。就让总编钢朝日个图翻译一首蒙歌来歌唱。可是没有歌词怎么翻译呢？我就勉强把记忆中的那首模糊而又熟悉的曲调哼哼给他听，钢总很快就知道了是什么歌。这首歌的名字叫：沙日塔拉伊和。这首歌还有另外一个名字：在什拉滩边上。但我在百度搜素这首歌的时候，却怎么也找不到，无意中听了下他唱的“思念”，歌词和曲调却完全一样。那么，沙日塔拉伊和，就是“思念”无疑了。很快，钢总就打电话让我去他办公室。去后钢总说你给我20块钱稿费吧，我很阔绰地掏出了三十，他说正好，刚够交话费。钢总把认真翻译的稿子交给了我。拿过来翻译稿哼哼了半天，最终做出决定——放弃。塔拉伊很不说，好多宝道胡度，关键还有查苏无给，当然，哈达给其、海然赛罕、比也民、好利拉等等都让人头昏脑胀。我那点蒙语水平，只知道察汗酸奶子，产不产布衫子、口坑大女子，要不就是灯什他，无敌哈，脑害油哈拉。小时候放羊，小伙伴赛扎牢给我教了几句：打不素——盐，拿不起——菜，乌苏——水，沙海——鞋。后来学了一些：塔姆盖——烟，阿拉坑——酒，伊迪亚——吃，无呀——喝等等一些简单的日常口头语。以前办公室同事高娃给我教了一句蒙语，这句话我一喝潮就给蒙古口坑（女女）说：比拆麦嗨勒格几。这句话是我学到的最长的一句蒙语，就是——我爱你！其实他们说这句话准确的意思就是——我对你有好感。是，我对蒙古族姑娘很有好感，在化工厂当班长的时候，我最喜欢要蒙古族姑娘，只要班里有她们，就不怕完不成生产任务。她们负责、认真、勤劳、利索，干出的活井井有条。她们还有一个品质值得称道——勇敢。很多公关任务就交给她们完成，比如说碱水浓度不够，化验不合格，只要派她们交班，化验员就没有卡壳的道理。我以前喜欢她们，现在还喜欢，有朋友自远方来，叫几个蒙古族女孩，场面就热闹，就红火，就不怕远方的朋友喝不醉。只要有她们放声歌唱，无论是谁都会觉得生活很美好，人生很有意思，活着很有乐趣，死了真亏。她们天生就是歌手，只要她们听到歌声，烦恼烟消云散，委屈算个甚，难受甚也不算。就冲这，我喜欢她们，没有比这更不让我喜欢的道理。但遗憾的是，我没有学会一首蒙语歌曲。更遗憾的是，我今生也不会唱蒙语歌曲了。那么复杂，我望而生畏。但三十块钱的稿费也出了，不会唱，哼也哼几句。不会哼，也该把歌词晒在这里。也不亏刚总编的一番辛苦。不是吗？
（在什拉摊边上）
沙日塔拉音伊很德尔（在什拉摊的边际）
萨日嘎日塔拉苏拉毕（一直等到了月亮升起）
萨东特日勒半宝道胡单（想念我的亲朋友）
萨那昭宝胡单度拉了比（唱出了我的悲伤歌）
查素无给嘎扎尔图（没有白纸的危难时）
查木产德日半毕其了（写在了自己的衬衣上）
比合无给噶扎尔图（没有墨汁的危急时）
毕音其苏白然比其了（蘸着自己的鲜血写家信）
哈达给其哈图毕（石头总是坚硬的）
海日哈给其西荣毕（石渣总是粗劣的）
海然赛汉毕也民（宝贵我的生命呀）
海日哈西然道好利拉（死后就要埋在这里）
我说这首歌听上去怎么那么悲怆。原来是一个中弹后的伤兵在死前的遗言。当然，这遗言很苍白，什么内容也没有，只有死前境遇的一种描写。那么，这位中弹受伤的士兵怎么会孑然一人倒在血泊中，躺在茫茫无际的什拉摊呢？是谁的（哪个部队）子弹让他葬身荒野？他又在执行什么任务在那次战斗中中弹的呢？他的血书是留给谁的？背后是不是还隐藏着一段凄美悱恻的爱情故事呢？这些都不得而知。
但什拉滩草原我无数次去过。在鄂尔多斯，那是鄂前旗一片最后的天然牧场。站在什拉滩草原边上，能听到远处黄河低沉呼啸，视线清楚的话，还能看到黄河蒸腾出的雾气和黄河的轮廓。黄河作为一个天堑，阻挡了很多很多垦荒开荒的掠夺者，从而使那片草原得以比较完整的保留。直至上世纪60年代之前，这里还有成群的狼和黄羊出没。之后，由于黄河之水日渐萎缩，黄河的许多河段都建起了桥，宁夏与内蒙古之间的往来就像走平地一样方便快捷，宁夏农民蜂拥而至，砍麻黄、挖甘草、大规模采伐地上地下的药材，很快就让草原千疮百孔。为了守边，鄂前旗把农区的部分农民迁移过去。很快，狼被消灭，黄羊被赶尽杀绝。每户成百上千只山羊开始采食牧草。生物多样的茂盛景观一去不复返，荒凉、荒漠、荒芜和沙化、退化、荒漠化代替了曾经“天苍苍野茫茫”的生态植被。有的年份，到了8月，本该绿草如茵的草原竟然没有一根草，没有一丝绿意。枯死的草很黑，裸露的地表很黄。老鼠被饿的皮包骨头，直立在寸草不生的地皮上仰天长叹。这是上苍对人们毫无节制地破坏生态、掠夺草原资源的无情惩罚。后来，这里被化为无人区，牲畜被卖掉，人搬迁出去集中到镇区。什拉滩被围封禁牧后，这片草原终于有了喘息的机会，在休养生息了几年后，一切开始慢慢的发生变化。但是，诞生在什拉滩边上的那首“沙日塔拉伊和”一直在被传唱，没有因为草原的兴衰更迭而中止。
其实，我要说的是，草原其实非常脆弱。正因为如此，才有了蒙古包。蒙古包是可以移动的，牧民从春到冬每年要搬迁几次，以逐水草而居的方式让曾经放牧过的草原休养生息。这种骨子里对长生天的敬畏，对生态和自然的感恩至今还在延续。有人说，从游居的到定居，牧民开始步入真正意义上的现代文明生活。但是，也就是从那一刻开始，草原开始了不能承受之重的时期。尽管如此，牧民还是在想尽一切办法来保护他们赖以生存的草原。或许，那些从草原走出去的蒙古汉子有的已经蜕化成了风花雪月、游戏文字做作而扭捏的游子，但游离在内心的那份苍茫和辽阔一定是梦里永不休止的符号。
