执掌教证圣法唯一怙，

三学功德海藏持有尊。

前译教法顶饰之法主，

丹增嘉措足下诚祈祷。

嗡格热夏萨那达ra,萨嘎ra,色德阿吽

1.佛友问：请问师父有没有简易的放生仪式，功德和寺庙的放生仪轨一样圆满，谢谢您！

丹增嘉措仁波切答：

一般而言，念诵一些殊胜的佛菩萨名号及咒语，尤其是经典或续部里所讲的专门为旁生所念的咒语及圣号，如宝髻佛名号，功德会更为殊胜。

2.佛友问：我身体不是很好，我吃药的效果又不行，帮我一下吧！丹增嘉措仁波切答：

如何面对身体不好：我的身体状况也不好，吃了很多药也不见效，我早已对所谓的名医和各种特效药及祖传秘方失去了信心。

不过，药我还是会继续吃，因为密法里面要求我们把自己的身体看成坛城，不能自我虐待，应善加爱护。至于格萨里修法中所谈到的不吃药等观点应则令当别论。

在治疗没有效果的时候，应把病体转为道用，痛苦此时也具有了利用的价值——许多成就者在遭受疾病痛苦折磨的情况下获得了证悟，比如印度大比丘尼巴莫。在这里，我祝福您能将病苦转为道用，并早日康复。3.佛友问：丹增活佛您好，请问六字真言“嗡玛尼巴美吽舍”的内在含义是什么？应当如何持诵呢？丹增嘉措仁波切答：

“嗡玛呢白美吽舍”的具体含义：

嗡的意思据《金刚顶续》所言有好几种含义，这里的意思是“吉祥”；玛呢的意思是指珍宝，也即如意宝；白美的意思是莲花；但玛呢白美合在一起，并不表示如意宝和莲花，它的实际所指是观世音菩萨。观世音菩萨之所以取名玛呢白美，因为据经典所言，观音菩萨手中所持就是莲花和如意宝，故此名之。

梵文中，莲花本叫做白玛，这里为何变为白美？有一部经典中如是解释道：加了元音“ei”之后，就带有呼唤的含义，相当于“喂”，但比“喂”更恭敬。“吽”的含义：不同情况下会有不同的含义，此处是指“请赐给我悉地（成就的意思）”。

加与不加“舍”有两种，一般情况下，加舍在前译宁玛巴的伏藏法中较常见，它代表的是观音菩萨的种子字。4.佛友问：工作时如何念佛？？是一边工作一边念，还是全心工作完了再念?可不可以工作完了再念丹增嘉措仁波切答：

念佛与工作的关系：若能专一、静心念诵的话则再好不过，无法做到的话，则一边工作一边念佛也未尝不可。

有些上师曾提到过，比如如果要念诵十万心咒的时候，尚应再加念一万以弥补发音不准、漏错念、心不专一等过失。弥补所用的一万，可在行住坐卧及工作之时念诵。5.佛友问：有些佛经中的疑难字这本书说念这个音，那本磁带又说念那个音，真不知道到底哪个对。

比如阿耨多罗三藐三菩提中的“耨”字，就有好几种读音。师父:在家的居士，学习念咒，如果所念的咒，很难达到发音准确，怎么办？会有罪过吗？谢谢您师父！总要有一个统一的读音，大家一同念的时候好整齐。耨字应该念什么音呢丹增嘉措仁波切答：

发音不一致的问题：

念咒确实很难做到发音统一、标准，比如藏语中拉萨话的发音与安多话的发音就有所不同。如拉萨话读作嗡玛尼，安多话就读成嗡玛呢（ne)。标准应该以印度梵文为准，但要真正按印度梵语的发音念诵又很难做到。

所以最关键的还是在于咒语本身所表达的含义，只要理解了含义，发音准确与否影响并不是很大。

以前，前译宁玛巴有一位金刚橛的大成就者，叫达儿恰尔巴，他能够把金刚橛插入岩石里，萨迦班智达曾找他调伏外道的一位具有神通的大学者，而他念送金刚橛的读音一点也不准确。本应读作“嗡班则格乐格拉亚”，他却读成“嗡班则借乐借拉亚”。

班智达纠正了他的发音，他也按照纠正后的发音念诵，但金刚橛却再也插不进岩石里去了。后来，只好又恢复原先的读音，而殊胜神通则自然紧跟着恢复。

6.佛友问：关于走火入魔的问题?丹增嘉措仁波切答：

关于走火入魔的问题：可能的情况下，可以请格萨里修法的成就者帮助他。格萨里修法是由帕丹巴和玛吉拉准弘传的一种法门，以前在藏地，它属于一种单独的法系，后来则渐渐融入各大教派的教法当中，并与各大教派的特殊修法相结合，比如大圆满的格萨里修法。大致说来，它要求把自己的身体奉献给鬼神，目的在于打破对自身的执著。7.佛友问：我想知道如何才能克制住自己的坏习惯？怎么才能把自己静下来呢！丹增嘉措仁波切答：

现在回答“蚂蚁”的问题：应该加强自己的定力修炼。心定不下来的主要原因在于妄念的干扰，若能以定力制服妄念，心自然就会安稳住。8.佛友问：生起嗔心后，应该如何忏悔呢？嗔心实在是太可怕了。谢谢！丹增嘉措仁波切答：

关于控制嗔心的问题：首先要了解嗔心的对境以及自心的动态，并建立起正知正见。然后，要经常性的训练，从小的忍辱渐次发展到能忍大辱。前面所说的了解嗔心对境是指把人和他的烦恼区分开来，这样一来，嗔心的对境自然会指向他的烦恼而非本人。

比如，我们将不再会对某某人生气，因为我们已了知并非某某本人，而是他的烦恼才对我们造成了伤害。那么又如何了解自心动态呢？？应观察自己内心中控制不住的烦恼的本质——它如何产生，是由外境引起还是由内在引发？

如果认为是由外境引起，那么外境和内心的烦恼又有什么关系？详加观察会发现，这二者并无本质联系。比如听到一些伤害你感情的话时，话语本身并无伤害的能力，只不过我们因自我执著才导致自我痛苦。

同样，如果以为是由内在因素所引发，那么就应观察内心所生的嗔恨到底有无颜色及形状。如此观察我们就会发现，一切自认为的能引起嗔恨心的理由原本就了不可得。这种态度有助于降低我们的嗔恨及别的负面情绪。