佛就继续延伸来开示了，阿难啊！就象那些众生的同分共业，也是因为这一团体众生相同的无明妄想，而共同看见了这种种虚幻事物。比如我们人看见水是水，天人看见水却是像琉璃，鱼看见水像空气，而饿鬼、地狱众生看见水就变成污血火焰了。这是因为六道众生有各自相同的无明妄想。又比如为什么有的国家很强盛，有的国家就衰弱。就是这各各国家人民不同的共业造成的。其实就跟我们个人因果业力产生的道理一样，这一个人眼睛得病了会看见光圈幻影，这一整个国家的众生也都这样共同得了病。

这个人之所以会看见灯光上有五彩的光圈幻影。就是因为他眼睛得红眼病了，才看见这样的幻象。而这些同分共业的众生会看见种种不详的凶兆。比如看见两个月亮啊，两个太阳啊，或见霓虹啊、流星啊什么的异象。都是因为他们同分无明妄想的共业引起的灾难恶祸。这一切因果业报，个人别业、众生共业也好，善报、恶报也好，都是我们众生无始以来的无明妄想所错乱显现的幻觉幻象。并不是外界真实存在的，更不是真心自性本来就有的！

佛就扩大范围讲了，正如这阎浮提世界，我们的地球一共有大大小小的大陆小岛三千多个，还有四大海洋：太平洋、印度洋、北冰洋、大西洋。不但地球上的一切，佛早就了若指掌！还有这娑婆世界就是整个银河系啊，更有这十方虚空无穷无尽，尚有生死烦恼众生的世界国土。佛这是在慢慢扩展我们心量，从地球大陆小岛、四大洋，再到整个银河系，再到十方类似娑婆世界的宇宙星系。以及这其中生活的一切六道众生。也都是我们这同一微妙精明的如来菩提妙觉在千变万幻啊。这不生不灭，微妙自在的真心自性，随顺我们众生的无明妄想在微妙幻化显现的幻觉。

这里佛为什么不包括清净无漏的极乐净土？因为这些极乐净土并非众生无明妄想，都是诸佛如来以大悲神力所幻化，接迎大乘菩萨安住的极乐净土，是属于十法界里的菩萨界。你只有明心见性成为菩萨了，或者以清净心发下菩萨大愿了，才能够有这样的共业，看见并往生这些极乐净土。所以我们六道众生都不能看见这些净土世界，不是佛不慈悲，是你自己没有这样的清净共业，只能随众生的五浊共业，去娑婆世界这样的五浊恶世投胎了，想往生极乐净土门都没有！这里佛就如实说出了念佛往生的真实义理了。

我们的真心自性真空无形，又其大无外其小无内，十方宇宙再大也都只是我们心中的小小幻觉而己！我们按照佛这样的般若智慧去如实观照，就在正确应用自己的如来佛力，才能得到真心自性的如来正觉功德妙用，那你就是真正修菩萨道了。所以大家打坐或者是平常念佛时，要用如来智慧‘观照’，并不是瞎修盲练去‘观想’。比如说你前面有个杯子，脑子想着这个杯子，这就叫‘观照’。如果你前面并没有这杯子，却凭空想一个杯子出来，就是‘观想’！大家要区别清楚，一定要依止正确的如来智慧，去如实观照这一切宇宙虚空世界、这一切的众生都是我真心自性微妙幻化显现的，就跟梦境一样千变万幻，并没有什么外界真实存在的东西，一切生生灭灭也都只是幻象幻觉而己！你这样才是真实的禅定，真实的念佛！哪怕只念一句佛号，都必定往生！因为这一念就是尽虚空遍法界的功德啊！随着你这样观照定力不断加深，一两秒到十秒，十秒到一分钟，一分钟到十分钟，禅定功夫慢慢打成一片，直到断尽无明习气，自然就圆满成佛了。

但是没有佛的慈悲开示，我们一切众生无始劫以来，从来都不知道这样的真相，更谈不上用如来正见智慧去观照修证了。所以，一直都在颠倒以为我只是这小小的肉身与识知心，有‘眼耳鼻舌身意’六根的知觉，能感知认识这一切大自然界生命与事物。根本就不知道这一切世间现象都是自己的无明妄想所错乱显现的幻觉而己。就跟你得了红眼病一样，就看见灯光上有五彩光圈的幻觉。你却一直以为这光圈明明是真实存在的事物，那不成了傻子了？你这样最基础的认识一颠倒，接下来的一切认识就跟多米诺骨牌一样全部颠倒了！所以当你看见这些众生在什么因缘和合下生老病死，或者这一切事物在什么因缘和合下生住异灭。你就想当然以为这样生灭无常的因缘和合规律，就是天经地义的宇宙真理嘛！所以我同样也会有这样生老病死。那就完了，你用这样的无明妄想去错乱误导真心自性，从此就自己把自己坑进了六道轮回生死苦海了！

如果你能远离有这外界真实的现象在因缘和合、生生灭灭的无明妄想。觉悟这一切因缘和合生生灭灭的现象，实际都是我们无明颠倒的幻觉而己！就象梦中的幻觉一样，哪有什么因缘和合，哪来的真实生灭啊？自然就不再错乱执着这一切事物都是外界真实客观存在的，都是有真实生灭的！就远离了引发生死轮回因果业力的无明妄想，即这一切众生‘执有’的无明妄想。以及与这一切现象水火不容的‘梵我’邪见。像‘梵我’外道那样以为这一切现象与我无关，不再去接触认知任何现象，守着这一片冥顽真空的执着心念修顽空禅定。甚至像二乘阿罗汉缘觉那样死守这精明觉知的空性禅定，不去修学佛的智慧去正确分别妙用真心自性，都叫‘执空’的无明妄想！这二者的无明妄想都远离了，那你马上就把导致你一切痛苦烦恼的真正病因都给灭除了！从此真心自性就不会再错乱显现生死轮回的因果业力，你自然就断除生死轮回了！

圆满还原为我们清净本然、无生无灭的如来菩提妙觉法身。真心自性本来就是这样一直不生不灭、寂然不动的在作用！你懂得正确应用了，那就是佛了。所以佛法第一义谛为什么称为‘中道了义不二法门’啊？你不能‘执空’，也不能‘执有’，要走中间不能‘二’了。一定要明白这一切事物都是我们的真心自性这样随心自在、微妙显现的幻象，想怎么样就怎么样，哪有什么空有、因果、生灭之类的死规矩？！你只要断除了有真实生死的无明妄想，把真心自性完全松绑了，自然就正确契合真心自性，圆满具足菩提真心自性不生不灭的如来妙用，你怎么可能还有生死烦恼啊？因为我们真心自性本来就是这样清静本然的，这本来圆满清净的如来菩提妙觉就是这样无生无灭、微妙精明的。都是你自己在颠倒错乱无明妄想，在没事搞事认为这有生死啊！那有因果啊！结果陷入像死循环一样恶梦里面，沦溺生死苦海受尽折磨不能自拔。你一旦信受开悟佛的智慧，修证断尽了无明妄想习气，自然就恢复成本来不生不灭、清净本然的如来菩提妙觉法身了。那你就成诸佛如来，证入无余大涅槃究竟解脱了。

慈悲的佛陀正是担心弟子们不能圆悟落入邪见，继续补充开示了，阿难啊！你虽然通过我前面的开示启发，明白了我们这如来菩提妙觉本来就是这样微妙精明的。它的作用并不要什么本因、什么条件。也没有自然实体存在的本性。但是你还是没有明白，这样本来清净圆满的如来菩提妙觉作用，既不是由什么因缘和合产生，不受任何因果规律拘束。又不是一个不能和合，独立在一切事物之外存在的所谓‘梵我’。根本就没有什么和合与不能和合的概念！

佛就深入分析下去了。阿难啊！我现在再借用这现前的事物来问问你。你现在还是以那些因无明妄想扰乱，而微妙幻现的一切世间现象及其所谓因缘和合的规律，执着认为这一切事的背后必定有因果规律在主宰，自己一直疑惑纠结着。千方百计想证明这真心自性究竟是由什么因什么缘和合作用出来的。就象我们现在很多人执着‘万法皆空，因果不空。’，佛这里一语就破斥了，这就是无明妄想在搞鬼！你用这样无明妄心来体悟修证我们这圆满清净的菩提心，那无量无量劫都不可能觉悟，更别谈成佛了！佛前面讲的，你这是用沙子煮饭徒劳一场！佛出世初转法轮要从不了义的因缘法讲起，不然就无法接引当初根基浅薄的众生。如今天真实开显这最究竟解脱的成佛大法，必定要否定这不了义的因缘法。你要是还纠结深陷在因果业报的泥潭里，那还怎么可能解脱？

但是阿难等声闻弟子现在这样钻牛角尖了，从小到大跟佛学的都是讲因果报应的因缘法，怎么也理解不了佛的真实开示。所以慈悲的佛无问自说，把阿难从因缘法的陷坑里拔出来。那么你现在这微妙清净精明，什么都看得清清楚楚的‘见性’，是能跟光明混和，还是能跟黑暗混和呢？是能跟通透混和作用，还是与堵塞混和作用呢？大家要知道这因缘和合里面的‘和’是指化学反应，‘合’是指物理作用。就象氧与氢一混和，就化学反应成了水了。那我们这精明的‘见性’是否也是这样化学反应作用的呢？

佛就讲了如果这精明的‘见性’，是要跟‘光明’互相混和才能产生作用的话。那你去观察一下‘光明’，当‘光明’现前时，你这‘见性’又是从哪里杂和进去的？就算这‘见性’是可以分辨的相状，权且当成一样东西了，那么跟‘光明’混合后又会成了什么形状？如果混和后变成不是‘见性’了。就像氢原子和氧原子混合产生化学反应变成了水，你又怎么能看见‘光明’呢？‘见见’第一个是见性，第二个是见到的物象。古文简略了点，但不同意思要分清。如果混和之后它还是‘见性’，那‘光明’就没有了，你这‘见性’又能看见什么东西呀？

如果这‘见性’必然是个圆满的整体，它又怎么跟‘光明’混和呢？就像玻璃球扔到水里，水就不会进入球体内混和反应。反过来一样，如果‘光明’是圆满的话，也不会和‘见性’混和在一起反应。我们这‘见性’必定是不同于‘光明’的。如果二者能掺杂在一起混和反应的话，就肯定会失去了各自的本性。就象氧与氢混和在一起，它就变成不是氧气也不是氢气的水了。这‘见性’与‘光明’相貌同时消失了，那你就连看见的能力都消失了！所以说‘见性’要跟‘光明’混和反应才能作用，是没有道理的！同理归纳，这‘见性’与黑暗，与通透，与群塞也一样不能混和反应。说明这‘见性’跟一切事物都毫无关系，就是自己这样寂然不动在独立作用！

那么‘见性’是不是要通过物理拼合作用呢？像插头跟插座一拼合就通电作用了。佛就讲了还有阿难啊，又你现在这微妙清静精明的‘见性’，是能跟‘光明’拼合在一起作用，还是跟‘黑暗’拼合在一起才能作用？是跟‘通透’拼合在一起作用，还是跟‘堵塞’拼合在一起才能作用？如果‘见性’要跟‘光明’拼合才能作用的话，那么‘黑暗’时‘光明’就消失了。如果‘见性’只跟‘光明’相合，并不与‘黑暗’拼合作用，你现在又怎么能见到‘黑暗’呢？

如果你说我能看见‘黑暗’，这‘见性’又不需与‘黑暗’拼合，只能跟‘光明’拼合。但是在黑暗中你肯定不会看见‘光明’呀。你既然看不见光明，又怎么能说‘见性’要跟‘光明’拼合才能作用呢？这不自相矛盾了吗？我们都知道，‘光明’必定不会是‘黑暗’嘛。但是我们的‘见性’却是来什么就看什么，一直寂然不动在作用，跟光明、黑暗毫无关系。同理这‘见性’跟黑暗、通透、群塞的拼合也是一样没有道理的！说明这‘见性’也不需要跟任何现象相拼合，就是自己在寂然不动独立作用。

阿难脑子一转，就问佛了，世尊啊！如我现在想了想，我这本有的如来菩提妙觉，与这外界种种感知的现象，以及我起心动念的思维想法，是不是并不能和合一起作用呢？它是一个什么独立的清净体，你看又掉入外道‘梵我’邪见里去了。佛在前面明明开示了，这一切现象与心念想法，本来就是这同一如来菩提妙觉在千变万幻啊，你要圆融不二的去观照。阿难还是没办法圆融悟解，还是一根筋觉得这如来菩提妙觉、物质、精神是各不相干的东西。佛只能继续苦口婆心给阿难开示。

佛就说了，你现在又说我们微妙精明的如来菩提妙觉并不能与一切现象和合。那我再来问问你，你这微妙精明的见性不能和合的话，是不能跟‘光明’混和呢？还是不能跟‘黑暗’混和呢？是不能跟‘通透’混和，还是不能跟‘堵塞’混和呢？佛就反过来分析，正反都打掉我们众生的妄想。

如果‘见性’不能与‘光明’混和，那‘见性’跟这‘光明’之间必定有一个边界。就像把油跟水放在一起，中间是不是有个边界啊？你且仔细观察一下，哪边是‘光明’，哪边又是你的‘见性’呢？这‘见性’与‘光明’又各自以什么为边界呢。阿难啊，如果‘光明’这边必定没有‘见性’的话，你的‘见性’就看不到‘光明’了。自然就不知道‘光明’在哪里，又哪来什么边界去成立呢？同样的道理，这‘见性’和黑暗、通透、堵塞都不混和的说法，也是一样不对的！

又这样精明微妙的‘见性’，是不能跟‘光明’拼合呢？还是不能跟‘黑暗’拼合？是不能跟‘通透’拼合呢？还是不能跟‘堵塞’拼合？如果‘见性’不能跟‘光明’拼合的话，那么见性跟光明就互不相干了。就像耳根‘闻性’与‘光明’。根本就不会有感知接触，耳朵并没有看见的功能嘛。同样‘见性’跟‘光明’如果不能拼合，那你也不可能看见‘光明’了。你的‘见性’尚且不知道‘光明’在哪里，还去分辨明白什么合不合的道理呢？没有这回事了嘛。同样这‘见性’与黑暗、通透、堵塞的现象不能拼合的说法，都是不对的！

佛从正反两面驳斥了阿难的妄想，就下结论开示真实的佛法第一义谛了！大家要注意听！阿难啊！你到现在还是没听明白！我们这世间一切生灭无常、飘浮不定的现象。大到整个十方宇宙虚空、其中的一切世界星系、一切众生、一切因果业报等等一切一切的万法万象，就是我们这无生无灭、圆满清净、微妙精明的真心自性幻化显现的幻觉而己，像梦境一样幻想出来种种世界人物等等‘幻化相’！

这样虚无缥缈的幻觉，肯定是当下发生、显现，随处就消失灭去了。大家在做梦的时候是不是这样啊？梦境的场影人物是不是变化非常快啊，突然从一个梦境又跳到另一个梦境去了。同样这世间一切虚空大地山河、一切众生、因果业报现象，就是自己这样生灭无常的梦境而己呀！这太空星系运转，这一年四季变换，这太阳天天升起来又落下去了，这众生生下来，长大了，老了又死了，沧海桑田物是人非，好象就是真实的大自然界在运转。

佛就一针见血指出这一切的真实本来面目！其实都只是都是你梦想出来的一个个虚幻缥缈幻象而己。这样生生灭灭的变化是不是真实的啊？并不是的！这样生灭无常的变化真相，就是我们这微妙精明、不生不灭的真心自性如来菩提妙觉在千变万幻啊！只是像梦境一样幻生幻灭逗你玩的！我们看见的这虚空大地、世界、众生以及一切因果业报，包括我们一切的心理活动，心念思维意念，都是我们如来菩提妙觉千变万幻的一个个梦想幻觉！

但是我们众生敢不敢相信这样的真相啊？肯定有人说了，神经病！我明明亲眼看见了这森罗万象的大自然界，这声音，这气味，这味道，连这身体触感的疼痛都是这么真切的痛苦，明明都是这么真实的知觉感受。怎么可能会是自己的幻觉呢？从来不知道自己正是因为这样的颠倒无知，才让我们生生世世堕入六道轮回痛苦烦恼。无始劫以来又积累成这样愚痴冥顽、执迷不悟的无明习气，所以佛才不肯轻易开示这样的佛法第一义谛，只能叹息这些愚痴的众生是可怜又可悲的啊！

今天趁着这殊胜的法缘，佛就彻底来个一锅端，给我们深入分析开示这世间一切事物的真相。这样乃至包括所有一切世界、众生的：就是一切物质现象的‘色阴’，我们感知觉受的‘受阴’。我们大脑思维活动就是‘想阴’。时间的变迁流转就是‘行阴’。我们错乱颠倒的执着认识就是‘识阴’。还有‘六入’是我们眼、鼻、耳、舌、身、意这六根的感知觉受。

就是眼、鼻、耳、舌、身、意六根知觉，与色、声、香、味、触、法这六处现象。即视觉对物质，听觉对声音，嗅觉对气味，味觉对味道，触觉对感觉，意知与念头组成了十二处感知的现象。最后把这所有的十二处，以及相应产生这眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识的六识心，组成十八种界限，这十八界就己经统括了我们世界众生的一切现象了，其实都是我们众生无明妄想的幻觉啊！

你就颠倒以为通过什么本因与条件缘份和合时，就有真实的众生或事物生出来。比如说男人跟女人在一起就生成了一个家庭，然后他们又生出了一个小孩子，你就以为真的有一个家庭出现，真的有一个生命出生了。当什么本因与条件缘份分开了，这众生与事物就真实死亡或者灭绝。比如鱼离开水就死了，泡沫破碎了就灭去了。你以为这一切众生事物的出生与死亡，就是这样真实存在的大自界因果规律。你有这样迷惑颠倒的生灭妄心，就必定沦溺生死苦海了。

从来不知道这一切生灭变化、来去无常的世界众生现象，都是我们真心自性本来具足的如来宝藏，这常住不灭、微妙精明的如来菩提妙觉，一直周圆十方寂然不动、一直如你所愿在这样微妙精真的千变万幻啊。你有怎么样的认识，就会幻化显现怎么样的幻觉！就象这男人、女人、孩子，都是我们自心变幻显现的梦中人，他们从来没有真实的生出来过，也不会有真实的死亡！这一切世间事物现象也是一样的。

就象梦里制造一架飞机，制造组合它的材料都是我们的幻觉，你能不能把这架真实的飞机拿出来啊？就算这架飞机掉下来毁灭了，也并没有真实的飞机毁灭掉。这一切因缘和合的因果规律，就是我们无知颠倒制定的游戏规则，哪里是什么不可改变的规律？从头到尾都是一场梦幻闹剧！其实只要你想什么就能幻化什么！你执着什么规律就能制定什么规律！

你痴心妄想在我们这样清净本然、无生无灭的真心自性如来妙用之中，要找什么真实过去未来的物质世界、或者迷惑觉悟的精神世界、乃至这一切生死轮回的因果规律，那是什么都得不到的！

就象做梦一样，在梦中你再怎么荣华富贵权倾天下，或者再怎么凄苦悲惨当牛作马，这一切人物故事，一觉清醒过来就什么都消失了！所以永嘉大师讲的‘梦里明明有六趣，觉后空空无大千。’不但这三千大千世界，这十方尽虚空遍法界一切世界一切众生，以及发生的一切因果业报，终究就是我们一场无始无终的顽迷恶梦而己！你如果不肯信受佛的慈悲开示而觉悟清醒过来，就得永远沉沦在这无明噩梦里痛苦烦恼不能解脱。