今年45岁的倾诉者赵女士，为人处事礼数周到，在电话中与我约好见面地点，还要派车来接我。我婉言谢绝，她还执意。我只好开玩笑地说：“我怕被你绑架哈，我还是自己去吧，其实我定的见面地点，那方圆百里内都是我安插的人。”赵女士听后笑笑，她本是个开朗的人，但自从前不久查出患上乳腺癌，整个人的精神完全崩溃了。用她自己的话说：“我感觉自己现在生不如死，我害怕死亡，内心非常恐惧，晚上睡不着觉，天天失眠，再这么下去，我觉得自己不会是死于癌症，而是死于对癌症的恐惧，可我控制不了自己，救救我吧？”

赵女士有文化、有修养、有气质、有学历、有金钱……但她从来就没有为自己建立过生死观，难怪噩运突袭时她会有生不如死的感觉。她坦言，这么多年来，她从未静下心来审视并思考自己的生命，就更别提建立什么生死观了。生死观对她来说是很新鲜的名词。法国作家拉罗什富科曾说：“死亡和太阳一样，都不能面对面地注视。”恰因为如此，原先活得好好的她不愿去想与死有关的问题，但当死神来敲门时，她瞬间便被恐惧的潮水包围，毫无反抗之力。生活中像赵女士这样的人不少。

的确注视太阳久了，人们的眼睛会受不了，但我想总要看几眼太阳，这样至少我们知道太阳长什么样，从哪里来。当太阳落山，黑暗来临时，我们才不会感到害怕，遥望东方，终究太阳还是会照常升起，这样生活也就有了希望。一个人勇敢地正视死亡，归根结底是为了更好地思考生命。今天在此我就和读者分享一些对生命的感悟，并由此呼吁那些没有生死观的成年人，现在就开始建立，有了生死观的人让自己的生死观更加完善。这样当死神来敲门时，我们可以宠辱不惊地告知它：“你一个人先回去吧，我的地球之旅还未结束。”

我跟赵女士说起，我年轻时是个很感性的人，只要看到躺在病床上浑身插满管子的人，不管这人是谁，我都会抑制不住地落泪，我曾以为是自己不够坚强才会那样。后来我发现不是我不坚强，只是我是一个没有生死观的人。从那时开始，我努力想建立自己的生死观，但却发现适合自己的生死观不是那么容易就能建立起来的，不是哪位大师给你讲了应该这样建立生死观就能建立起来的，它需要许许多多的知识、阅历、智慧、悟性……来做基础。赵女士问：“香北，那你的生死观是什么？你又是怎么样建立起生死观的呢？和我分享一下吧。”

我年轻时有一阵子，反思性的自我意识突然萌醒后，就疯狂地问自己：“我从哪里来？我是谁？我死后会到哪里去？人活着是为了什么？死亡来临时怎么办？生命的意义是什么？……”那时我无法回答这些问题。于是我就请教一些在我心中都是大师的人物。例如托尔斯泰、黑塞、莫泊桑、果戈里、涅克拉索夫、福楼拜、左琴科……我通过阅读这种方式向他们请教。结果发现他们对这些问题同样充满疑惑。例如托尔斯泰，他说：“怀着痛苦的心情上床，又怀着痛苦的心情醒来，死亡的阴影覆盖面太大了，一生给你多少时间与空间，你都逃不到那个阴影之外。死亡是生命的影子，如影随形。”莫泊桑说：“不管我们如何虔诚、如何勤奋，结果无非是死，我感到意识的重荷把我压垮了。”我因为常年读书，累得脖子都歪了，得到的却是这种结果，那段时间我情绪不太好，有些小压抑，但还没到灰心丧气的程度。

后来我接到吴先生的倾诉电话。他说：“我得了绝症，最多活不过两年，我儿子只有８岁，他知道我生病后，一放学就往家里跑，累得气喘吁吁的，说是想我，就想和我多待一会儿，其实他并不知道我得的是绝症，只是这孩子总是这样急匆匆往家跑，要是不小心让车撞了可怎么办？你有什么好办法，不让他这么跑了？”我给了他一些建议，并鼓励他乐观面对疾病。有时疾病不会夺去我们的生命，只是想去除我们身上的一些业障。此后的几年中，我大约每半年给他打一个鼓励电话。直到有一天，我再打那个号码时已经是空号了。这时距我第一次接到吴先生的倾诉电话有四年多的时间了。假若四年前，听到空号时，我会默默流泪的。四年后，我没有，不是我变得冷血了，而是我已经建立起生死观。

那年脖子歪时去看医生，医生说是颈椎病，让我最好不要再看书。我说：“我是靠精神支撑着我这身百十来斤的皮囊活下去，每天不啃几口书，不及时给精神补给养分，我就完了，您看我，现在脖子总是不自觉向右歪，从今以后我要是看书特意向左歪着脖子，是不是脖子就能正过来了？”医生都让我问崩溃了。他建议我，每读半小时书，就要活动10分钟。我听从医生建议，不但脖子正过来了，连下巴上的肉都少了一层，而比这更重要的是，在文字的启悟下，我建立了生死观，对生老病死，不再感到恐惧。

我想生命的意义是对生命本身的理解。庄子说：“万物皆种也，以不同形相禅。始卒若环，莫得其论，是谓天均。”这话让我深思，人不过是天地万物生命中的一次演化，死后发荣滋养了鸟兽虫蚁或植物，也仍然是化为万物之一，只是形状不同而已，正所谓“天地与我并生，万物与我归一”。北方人洗澡爱用搓澡巾搓身上的灰，我尤其爱。每每搓下灰时，便想到庄子的那句话，然后我看着那灰会想，原来我就是这玩意儿做成的？！

时间的大手，终将把我打回灰的原形，接着我可能又被“科学家”或“神”做成植物或动物。这样也好，毕竟，大地质朴才有万花盛开，日月轮回才有自然秩序。哪个人不是向死而生的呢？可有些人总是忘记这一点，所以他们活得生不如死，什么都放不下，什么都看不开。

与赵女士谈论时，我注意到当我提到死字时，她的眼神多少都会显露出恐惧，于是我想是不是每位患大病者都会有这样的恐惧呢？其实并不是的！有些患大病者并不惧怕谈论死，例如莫里教授。我是在读《相约星期二》这本书时认识他的。这本书讲述了一个真实的故事，年逾七旬的社会心理学教授莫里在年罹患肌萎缩性侧索硬化，一年后与世长辞。在他患病期间，他不仅和他的学生谈论人生，而且还谈论死亡。我刚开始读这本书时就想，一定是有什么在支撑着教授，使他在面对死亡时宠辱不惊。最终的答案终于让我在这本书中的后半部分找到了，不但找到了，而且还有意外的惊喜。

原来莫里教授一直赞同这样一个说法：“在南美的热带雨林中，有一个名叫迪萨那的部落，他们认为世界是个恒定的能量体，它在万物中流动。因此，一个生命的诞生就招致了另一个生命的终结，同样，每一个死亡也带来了另一个生命。世界的能量就这样保持着平衡。当他们外出狩猎时，迪萨那人知道他们杀死的动物会在灵魂井里留下一个洞穴，这个洞穴将由死去的迪萨那猎手的灵魂去填补。如果没有人死去，就不会有鸟和鱼的诞生。”莫里教授说：“我们获取多少，就得补偿多少，这很公平。”瞧，莫里教授是有生死观的，所以他不惧怕死，也就能畅所欲言地谈论死，而关于迪萨那部落的这个故事，其本质上跟庄子的“天地与我并生，万物与我归一”的思想又是多么的类似，这就是我的惊喜发现。

其实，每个人对生死观的理解都不一样。我所理解一个人的生死观主要包括两方面：一方面是一个人如何面对自己的死亡，另一方面是一个人如何面对亲朋好友的死亡。如果没有建立正确的生死观，前者对人的主要影响是无边无际的恐惧与牵挂，后者对人的主要影响是无法遏制的悲伤与想念。我跟赵女士谈论这些，并不是想让她认同我的生死观，并由此也建立起类似的生死观。我是想让她明白，人是应该有生死观的，因为有了生死观，不论遭遇到什么，人的精神上至少是可以保持在一个健康的状态，而一个健康的精神状态，是战胜疾病的利器，至于她应该为自己建立一个什么样的生死观，这由她自己决定。期望我的文字，能让赵女士，以及同她有类似困惑的人有所感悟。

爱你??

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