祈请佛菩萨为众生讲解《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》

“灵悟居士主持的查因果daochang，是借助佛菩萨的慧眼与法眼，并不是灵悟居士有这么大的神通，灵悟居士自己什么神通也没有，连灵体都看不到，但是灵悟居士主持活动时，教化众生，所以菩萨来加持，灵悟居士作为菩萨信息接收者，信息是菩萨打在居士脑海里，菩萨给居士提示各种文字意识信息，由居士组织成文，这样一幕幕前世因果就呈现出来，整个过程中，居士的意识都是清醒的，也没有任何异常！因为是菩萨给的信息，能查百千万世，超越时空限制，也不需要照片八字这些信息就能查，而且居士过后精神矍铄，也不会像daxianfuti那样虚脱！”因果案主：佛弟子公益专场：祈请佛菩萨为众生讲解《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》。精彩摘要：1.随求即得真言是比较高级的课程，是成佛的咒语。能灭众生种种罪业，快速成佛，一切所求皆得满足，能破六道轮回之苦，努力修随求即得真言的人，必定能往生极乐世界。（更多功德参照佛经或讲解）2.我们念这个咒语，我们就如同佛身。3.只有那些接近于成佛的人比较容易听到这个真言，那些离成佛尚远的人是听不到这个真言的。4.所有这些低级的课程或者高级的课程，其实修法都是一样的，就是持诵咒语。5.那些所谓修净土的，他们不修随求即得真言，他们就是得了芝麻丢了西瓜，固步自封自我设限。6.谤佛谤法果报很严重，如果我们怀疑随求即得真言的灵验，那么以后生生世世就得不到灵验的咒语。7.念咒一辈子也不可能把累生累世的业力都消完。8.结药界陀罗尼念一万遍可以打通任督二脉，念十万遍让丹田发热。

精彩案例：

大正藏第20册No.金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨 　　No. 　　金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译经文:尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。讲解：这一点是说，这次佛要给我们讲的是灭罪成佛的陀罗尼，这个陀罗尼是非常殊胜的，修这个陀罗尼就是修三密门，而且能证念佛三昧，这就是最上乘的成佛的法门了。有很多人说他修念佛三昧，可是念佛三昧是怎么修呢，这里就告诉我们，要修这个陀罗尼，就能够灭罪成佛。当然这可能是说这是一个比较高级的课程，并不是说你直接来修这个陀罗尼你就能够灭罪成佛了，不是这样的。它就跟上学一样的，这个课程可能是最高级的课程，修完这个课程以后可能就可以拿到博士的学位了，但是假如说你之前的课程都没学，你直接来学这个博士的课程，估计也学不会，基础还是要打牢。佛法也是这样子，它只是说这个陀罗尼是灭罪成佛，能够证念佛三昧，这是最高级的课程，我们修行还是要打牢基础，不是说你直接来修这个陀罗尼你就能够直接成佛了，其他的什么基础都没有就能成佛。但是佛法不同于世俗的学问，世俗的学问就是假如说你之前低级的课程没有学，那么高级的课程你根本无法学，因为你根本看不懂。但佛法不同，佛法有殊胜之处就是说，佛法这些高级课程你也可以学，因为这个陀罗尼是不需要你知道它的意义，所有这些低级的课程或者高级的课程，其实修法都是一样的，那就是持诵咒语，所以我们学习的形式其实很简单，但是这些不同的陀罗尼可能是有层次的差别，修行也还是有个次第，但是你如果直接来修这个灭罪成佛的陀罗尼，也是有很大的好处。世俗的学问是如果你基础没打牢，你直接学高等级的课程，你根本就无法学，佛法就比世俗的学问有殊胜之处就是你也可以学，它也有效果。经文:何以方便重罪众生为拔苦与乐。讲解:这个法门它很方便，让那些重罪的众生离苦得乐。经文:我欲拔济一切众生苦。讲解:说这个真言是为了拔济一切众生的苦，那当然包括我们这些五浊恶世的众生。经文:尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。如来之方便不可量。如来神力无尽。唯愿世尊说秘密拔苦法。佛在一切众生父母。为五浊众生说决定成佛法。佛告灭恶趣菩萨言。我有秘密法。为世希有。灭罪成佛最胜第一。名曰随求即得真言。若有人才听是真言题名。若诵题名。人亲近。若诵题名。人一处住。是人一切天魔恶鬼一切善神王皆来守护。食五辛鱼害。亦淫姊妹。若一切女人畜生女诸毗那耶迦。不能为障碍。皆随顺昼夜守护。除灾难令得安稳。何况自诵。若具足诵。一切重罪悉皆消灭。得无量福德。死必生极乐世界。虽作极重罪。不堕地狱。杀父母。杀罗汉。破和合僧。出佛身血。烧经像。秽伽蓝。谤诸人。谤诸教。自是非他。如是作重罪。决定生极乐界。上品生自莲花中化生。更不受胎生。唯成佛近人先听是真言。成佛远人世世不听是真言。若男若女童男童女持是真言题名。当得安乐。无诸疾病。色相炽盛。圆满吉祥。福德增长。一切真言法皆得成就。若是真言题名若一字二字乃至十字。若真言之一句二句乃至十句亦一遍。金银琉璃玉中入真言顶戴。是人虽未入坛。即成入一切坛。与入坛者成其同行。等同诸佛无异。不作恶梦。重罪消灭。若有起恶心来相向者。不能为害。一切所作皆成就。讲解：佛对灭恶趣菩萨说，那些没有惭愧心、有邪见的、不精进的众生，没有办法救他们，这些人生前会遭受种种厄难、种种困难、霉运，死后他们会堕无间地狱，听不到三宝的名字。连三宝的名字都听不到，何况能见佛呢？所以在地狱的众生又怎么会得到人身呢？就是说这些无惭愧心、邪见、放逸的众生，没有办法能够救他们，这些人生前会遭遇种种困难厄运，死后又会堕地狱里，这样的人听不见三宝的名字，也见不到佛，也不能投胎做人。然后灭恶趣菩萨就请求佛说，如来的方便不可思议，如来有无穷的神力，希望世尊能说一说能够拔众苦的、能够把这些众生救出地狱的秘密之法，佛是一切众生的父母，所以应该为众生说决定成佛的法门。这是灭恶趣菩萨请求佛说灭众生苦的法。佛就告诉灭恶趣菩萨说，我有一个非常稀有的秘密法，能够让罪恶深重的众生灭罪成佛，这是最高等的法门，这个真言就叫随求即得真言。倘若有一个人刚听到这个真言的名字，若他能够念诵一遍，那么就会有人愿意亲近他。若有人仅仅是念诵这个真言的名字，那这个人所住之处，一切天魔恶鬼善神都来守护。那一些yin欲心重的人，那一些吃肉杀生的人，还有一些动物、恶鬼、厉鬼都不能来障碍他，而且都会昼夜守护他，能够免除掉很多灾难，一切重罪都能消灭，能够得到无量的福德，死后还能生极乐世界。虽然曾经造了极重的恶业，但是也不会堕地狱。比如五逆罪，像杀父母、杀罗汉、破和合僧、出佛身血、烧佛经佛菩萨像、在寺庙里污染寺庙，或者是诽谤佛菩萨、诽谤佛法、夸奖自己指责他人等等，即便是做过这些极重的罪业，但是将来还是必定能够往生极乐世界，往生极乐世界往往是上品化生，不会受胎生。只有那些接近于成佛的人比较容易听到这个真言，那些离成佛尚远的人是听不到这个真言的。不管是男人或是女人，男孩子女孩子，若能持这个真言，都能获得安乐，健康没有疾病，而且容光焕发、平安吉祥、福德增长，修法、学什么法都能成就。倘若我们能把这个真言一句两句或者十句或者整篇纳入到金银琉璃玉石中，然后作为装饰品戴在身上，那么这个人虽然他没有入坛，但是他本身即是一个坛城，和那些在坛城中修行的人是同样的功德果报，就如同诸佛一样，庄严殊胜，不做噩梦，重罪都会消灭掉。就算有人怀着恶心来找麻烦，也不会有所妨碍，一切都能心想事成。这一段就是告诉我们，这个大随求陀罗尼殊胜无比，不管你是做什么五逆重罪，杀父、杀母、杀罗汉、出佛身血、破和合僧等，只要你能修习这个随求即得真言，就必定能够往生极乐世界。这其实就是给我们往生做了一个保证，既然我们大家都想往生，那就一定要修这个随求即得真言，因为努力修这个真言的人，必定能往生极乐世界。所以那些所谓修净土的，他们不修这个真言，他们就是得了芝麻丢了西瓜，固步自封自我设限。在佛说无量寿经里面有说，念佛号能够往生极乐世界，但是唯除五逆、诽谤正法，在无限的轮回中我们往往都是犯过这些五逆恶罪，那么这个大随求陀罗尼，这个真言仪轨经中，就明确告诉我们，我们修这个随求即得真言，即使我们犯下五逆恶罪，我们只要修这个陀罗尼，也必定能往生极乐世界。所以师兄们能听闻这部经真是就像经里面所说的是离成佛不远，所以才有这个福报，听到这个经，倘若说大家离成佛还远得很，那我们可能就没这个福报听到这个经，所以有很多人他就不爱听这些，那就是离成佛尚远。这是这一段关于这个真言的巨大利益，下面就是佛说这个大随求陀罗尼的咒文了。经文：佛说普遍焰满清净炽盛思惟宝印心无能胜总持大随求陀罗尼。 　　曩莫萨嚩怛他(引)[(萨-文+(立-一))/木]跢(引)南(归命毗卢遮那佛身口意业遍虚空演说如来三密门金刚一乘甚深教) 　　曩谟曩莫萨嚩没驮冒(引)地萨怛嚩(二合)毗药(二合归命本觉心法身常住妙法心莲台本来庄严三身德三十七尊住心城普门尘数诸三昧远离因果因果法然具无边德海本圆满还我顶礼心诸佛)没驮达磨僧(去)祇(岐曳反引)毗药(二合)(南无灭恶趣菩萨法界众生离苦得乐三途有情拔苦与乐之)怛尔野(二合)他(引其词曰)唵(引)尾补攞檗陛(引过去四恩成佛道)尾补攞尾么隶(引一切众生灭罪)惹(自攞反下同)野檗陛(一切众生施如意宝)嚩日啰(二合)入嚩(二合引)攞檗陛(一切众生断除烦恼)誐底(丁以反下同)誐诃宁(引一切众生所求成就)誐誐曩尾戍(引)达宁(一切众生慈悲覆护)唵萨嚩播(引)跛尾戍(引)达宁(引无佛世界一众生慈悲覆护)唵(引)麌噜拏嚩(无可反下同)底誐誐哩抳(尼以反一切众生断胎生苦)拟(妍以反)哩拟哩俨么哩俨么哩(一切众生施饮食)虐贺虐贺(一切众生施衣服)???誐(引)哩???誐(引)哩(一切众生令满众生波罗蜜)俨波哩俨波哩(一切众生满忍辱波罗密)誐底誐底誐么???(顶宁反)誐?(一切众生满精进波罗密)麌噜麌噜抳(一切众生满禅波罗密)左黎阿左黎(一切众生满慧波罗密)母左黎惹曳尾惹曳(一切众生满方便波罗密)萨嚩婆野尾誐帝(引)???婆三(去引)婆罗抳(一切众生满愿波罗密)悉哩悉哩[方*耳]哩岐(引)哩岐哩三满跢(引去)迦啰洒(二合)抳(一切众生满力波罗密)萨嚩设咄噜(二合引)钵啰(二合)沫他(上)???(一切众生满智波罗密)啰乞洒(二合)啰乞洒(二合成就)么么(究竟)萨嚩萨怛嚩(二合)难(上引)左(一切众生合离怨)尾哩尾哩尾誐跢嚩啰拏(鼻)波野曩(引)舍???(一切众生合离贪欲)苏(上)哩苏哩唧哩剑么(鼻)黎(引)(一切众生悉合离愚痴心)尾么黎(一切众生合离食难苦)惹曳(引)惹夜嚩奚惹夜(一切众生令离水难苦)嚩底婆誐嚩底(一切众生合离火难苦)啰怛(二合)曩(二合)么矩吒么(上引)逻(引)驮哩抳嚩护尾尾驮尾唧怛啰(二合)(一切众生令离兵贼苦)吠(引)洒噜(引)跛驮(引)哩婆誐嚩底么贺(引)尾尔野(二合引)祢尾(一切众生身心安隐)啰乞洒(二合)啰乞洒(二合成就)么么(究竟)萨嚩萨怛嚩(二合)难(上引)左(一切众生过去父母令成佛)三(去)满跢(引)萨嚩怛啰(二合)(一切众生七世父母令成佛)萨嚩播跛尾戍(引)驮???(一切众生父母永断生死苦)护噜护噜(一切众生父母长寿)诺乞察(二合)怛啰(二合)(一切众生无病患)么(上引)啰(二合)驮(引)哩抳(一切众生令发菩提心)啰乞洒乞洒(一合成就)???(引决定)么么(究竟)阿(上)曩(引)他(上)写(引)怛啰(二合)拏(鼻)跛啰(引)野拏写(灭杀生罪)跛哩谟(去引)左野铭(引)萨嚩褥契(引)毗药(二合)赞尼(灭偷盗罪)赞尼(上)赞尼???吠(引)誐嚩底(灭淫欲罪)萨嚩讷瑟吒(二合)???嚩(引)啰抳设咄噜(二合)博乞洒(二合)钵啰(二合)沫他(上)???尾惹野嚩(引)呬???(灭妄语罪)护噜护噜(灭沽酒罪)祖噜祖噜(灭自赞毁他罪)阿(去引)欲播(引)攞???苏(上)啰嚩啰沬他(上)???(灭悭贪罪)萨嚩祢(引)嚩跢(引)布(引)呰帝(引灭瞋恚罪)地哩地哩(灭诽谤罪)三(去)满跢(引)嚩路(引)抧帝(引灭饮酒罪)钵啰(二合)陛钵啰陛(灭食五辛罪)素钵啰(二合)婆(去)尾舜(入)第(引灭害鸟鱼食罪)萨嚩播(引)跛尾戍(引)驮宁(引灭破戒罪具戒)达啰达啰达啰抳达啰达隶(引灭不教罪)苏(上)母苏(上)母(灭三毒罪)噜噜左黎(引灭三漏罪)佐(引)攞野努瑟鹐(二合)布啰野(灭三假罪)铭(引)阿苫(去引灭三引有罪)室哩(二合)嚩补驮难(上)惹野剑么(上)黎(引灭四识住罪)乞史(二合)抳乞史抳(灭四流罪)嚩罗祢(引)嚩罗能(上引)矩势(引灭四取罪)唵钵纳么(二合)尾舜(入)第(引灭四报罪)戍驮野戍驮野尾舜(入)第(引灭四缘罪)跛啰跛啰(灭四大罪)鼻哩鼻哩(灭四缚罪)部噜部噜(灭四食罪)懵(去)誐攞尾舜(入)第(引灭四生罪)跛尾怛啰(二合)穆弃(灭五住地罪)渴(佉糵反下同)拟抳渴拟抳(灭五受根罪)佉啰佉啰(灭五盖罪)入嚩(二合)哩多始隶(引灭五坚罪)三满多钵啰(二合)沙哩跢(引灭五见罪)嚩婆(去引)悉多舜(入)第(灭五心罪)入嚩(二合)攞入嚩(二合)攞(灭云情根罪)萨嚩祢(引)嚩誐拏(上灭六识罪)三(去)么迦啰洒(二合)抳(灭六相罪)萨底野(二合)嚩帝(引灭六爱罪)多啰(灭六行罪)跢(引)啰野???(灭六爱罪)曩(引)誐尾路(引)枳帝(引)攞护攞护(灭六疑罪)护弩(鼻声)护弩(灭七漏罪)乞史(二合)抳乞史(二合)抳(灭七拟罪)萨嚩仡啰(二合)贺薄乞洒(二合)抳(灭八到罪)冰(卑孕反)蘖哩冰蘖哩(灭八苦罪)祖母祖母素母素母(灭八垢罪)素尾左?(引灭九恼罪)多(上)罗多罗曩(引)誐尾路(引)枳???(灭九治罪)跢(引)啰野睹???(引灭九上缘罪)婆(去)誐嚩底(灭十烦恼罪)阿(上)瑟吒(二合)摩贺(引)怛噜娜婆曳(引)毗药(二合灭十缚罪)三母捺啰(二合)娑誐啰(灭十一遍使罪)钵哩演(二合)担(上引灭十六知见罪)播(引)跢(引)攞誐誐曩怛览(灭十八界罪)萨缚怛啰(二合)三(去)满帝(引)曩(二十五我)治(泥以反)舍(引)满第(引)曩嚩日啰(二合)钵啰(二合)迦(引)啰(六十竟)嚩日啰(二合)播(引)舍满诞宁(引)曩(见谛思惟九十八使百八烦恼)嚩日啰(二合)入缚(二合)攞尾舜(入)第(二慧明三辛朗)部哩部哩(广四等心)蘖婆(去)嚩底(五四住叶)蘖婆(去)尾戍(引)驮???(四恶趣灭得四无畏)锔乞史(二合)三布(引)罗抳(度五道)入嚩(二合)罗入嚩(二合)罗(拥五根)左啰左啰(净五眼)入嚩(二合)哩???(成五分)钵啰(二合)袜洒睹祢(引)嚩(具足六神通)三满帝(引)曩(满足六度业)你(泥以反下同)[方*耳]庾(二合引)娜计(引)曩(不为六尘惑)阿密?(二合)多嚩啰洒(二合)抳(常行六妙行)祢(引)缚跢(引)嚩跢(引)啰抳(引生生世世坐七净花)阿(上)鼻诜(去)左睹铭(引)苏(上)誐多嚩罗嚩左曩(洗尘八水)阿密?多嚩啰嚩补晒(引具九断智)啰乞洒(引二合)啰乞洒(成就)么么(究竟)萨嚩(二合引)萨怛嚩(二合引)难(上引)左(成下地行)萨嚩怛啰(二合)萨嚩娜(引十一空解常以用栖心自在)萨嚩婆曳(引)毗药(二合能转中二行轮)萨冒(上引)钵捺罗(二合)吠(引)毗药(二合具足十八不共之法)萨冒(引)跛药霓(上引)毗药(二合圆满无量一切功德)萨嚩努瑟吒(二合)婆(去)野鼻(引)怛写(生生世世断憍慢障)萨嚩迦哩迦攞(引)贺(竭爱欲水)尾???啰(二合)贺尾嚩(引)娜(灭瞋恚火焰)努娑嚩(二合)跛难(二合引)讷啰???[方*耳]跢(引)瞢(上)[(萨-文+(立-一))/木]里也卢遮也跛尾曩(引)舍???(永拔断痴想)萨嚩药乞叉(二合)啰乞叉(二合)婆(裂诸见罗网)曩誐???嚩(引)啰抳(善修人坚道)萨啰抳萨隶么罗么啰啰么嚩底(正向菩提)惹野惹野惹野睹???(引成就三十七品肋道法)萨嚩怛啰(二合)萨嚩迦(引)览(得金刚身)悉钊睹铭(引)??????(引)摩诃尾捻(引寿命无穷得)娑(去引)驮野娑驮野(永离怨恨无杀害心)萨嚩曼拏攞娑(引)驮???(常蒙安乐)伽(去引)多(去)野萨嚩尾觐曩(二合)(闻名听声恐怖悉除)惹野惹野(所求满足)悉第(引)悉第素悉第(爱别离苦)悉地野(二合)悉地野(除灾安乐)没地野没地野(除病延命)冒驮野冒驮野布啰野(除官难)布(引)啰抳布啰抳(产生安隐)布啰野铭(引)阿苦(引去除伏怨贼)萨嚩尾你也(二合引)尾誐多没(引)帝(引)惹(而济反)愈(引)多(上)哩(罗若令敬爱)惹夜(引)嚩底(诸人敬爱)底瑟吒(二合)底瑟吒(天人敬爱)三么野么努播(引)攞野(后妣敬爱)怛他(去引)[(萨-文+(立-一))/木]多(上)(妇人敬爱)纥哩(二合)乃野(女人敬爱)舜(入)帝(引婆罗门敬爱)[方*耳]野(二合)嚩路(引)迦野睹???(引宰官敬爱)阿瑟吒(二合)鼻摩贺(引)娜(引)噜拏(上)婆???(引)毗药(二合)(大臣敬爱)萨啰萨啰(居士敬爱)钵啰(二合)萨啰钵啰萨啰(长者长者)萨嚩嚩啰拏(上)尾戍(引)驮???三(去)满跢(引)迦(引)啰满拏(尼贾反)攞尾舜(入)第(帝释帝释)尾[(萨-文+(立-一))/木]帝(引)尾[(萨-文+(立-一))/木]帝(引梵王梵王)尾誐多摩攞(大自在天大自在天)尾戍驮???(天帝将军天帝将军)乞史(二合)抳乞史(二合)抳(童男童女童男童女)萨嚩播(引)跛(天龙天龙)尾舜第(引夜叉夜叉)么攞尾[(萨-文+(立-一))/木]多(引乾闼婆敬爱)帝惹嚩底(阿修罗阿修罗)嚩日罗嚩底(迦楼罗迦楼罗)怛[口*束*页](二合引)路枳野(二合)(毗卢遮那护念)地瑟耻帝(增益成就)娑缚(二合)贺(引息灾成就)萨嚩(二合)怛他[(萨-文+(立-一))/木]多没(引)驮(阿閦佛金刚波罗密护念)毗色讫帝(二合)(增益成就)娑婆(二合)贺(息灾成就也已下皆同故无注一句之内有三句初句佛名护念中句皆增益成就终句皆息灾成就假令萨嚩怛他檗多没驮阿閦佛金刚波罗密护念毗色讫帝增益成就婆娑贺息灾成就已下准是皆可知见)萨缚冒地萨怛嚩(二合引)毗色讫帝(二合)娑婆诃萨嚩祢嚩多毗色讫帝(二合引)娑婆(二合)诃萨嚩怛他(去引)[(萨-文+(立-一))/木]多(上)纥哩乃野(引)地瑟耻多纥哩(二合)乃曳娑婆诃萨嚩怛他(引)???多三(去)么野悉第娑婆贺印捺?(二合引)印捺啰(二合)嚩底印捺啰(二合)[方*耳]野(二合)嚩路(引)枳帝(引)娑婆诃没啰(二合)憾铭(二合)娑婆贺没啰(二合)憾么(二合引)你庾(二合)史帝(引)娑婆诃尾瑟拏(二合)曩莫塞讫哩(二合)帝(引)娑婆诃么系(引)湿嚩(二合)啰满你(泥以反)多多(上)布尔(而此反)跢曳(引)娑婆贺(引)嚩日啰(二合)播抳么攞尾(引)哩野(二合)地瑟耻(二合)帝(引)娑婆贺地哩(二合)多(上)啰(二合引)瑟吒罗(二合引)瑟吒罗(二合引)野娑婆贺尾噜(引)荼(去)迦(引)野娑婆贺尾噜(引)播(引)乞洒(二合引)野娑婆贺尾(无每反引)室啰(二合)么拏(上引)野娑婆贺拶咄罗么贺(引)啰(引)惹(慈攞反)娜莫塞讫讫哩(二合)跢野(引)娑婆贺琰么野娑婆贺琰么(上)布尔(而呰反)多娜莫塞讫哩(二合)跢(引)野娑婆贺嚩噜拏(二引水天护念)野(增益成就)娑婆贺(息灾成就上下皆唯是知见耳)么噜(引)跢野娑婆贺么贺(引)么噜跢野娑婆贺阿跟曩(二合鱼讫反)曳(引)娑婆贺曩(引)誐尾路(引)枳跢(引)野娑婆贺祢(引)嚩誐奶(引)毗药(二合)娑婆贺曩誐誐奶毗药(二合)娑婆贺药乞洒(二合)誐奶毗药(二合)娑婆贺啰乞洒(二合)沙誐奶(引)毗药(二合)娑婆贺彦达嚩誐奶(引)毗药娑婆贺阿苏啰誐奶(引)毗药(二合)娑婆贺誐噜拏誐奶(引)毗药(二合)娑婆贺紧那啰誐奶毗药(二合)娑婆贺么护啰誐誐奶毗药(二合)娑婆贺么努晒(引)毗药(二合)娑婆贺阿(上)么(上)努晒毗药(二合)娑婆贺萨嚩???啰(二合)系(引)毗药(二合)娑婆贺萨嚩娜乞洒怛礼(二合)毗药(二合)娑婆贺萨嚩部(引)帝毗药(二合)娑婆贺毕哩(引二合)帝毗药(二合)娑婆贺比舍际(引)毗药(二合)娑婆贺阿跛娑么(二合引)?(引)毗药(二合)娑婆贺禁畔奶(引)毗药(二合)娑婆贺唵(引)度噜度噜娑婆贺唵睹噜睹噜娑婆贺唵母噜母噜娑婆贺贺曩贺曩萨嚩设咄噜(二合引)喃(引)娑婆贺娜贺娜贺萨嚩讷瑟吒(引二合)钵啰(二合)讷瑟吒喃娑婆贺跛左跛左钵啰讷瑟吒(二合引)喃娑婆贺跛左跛左萨嚩钵啰(二合)窒剔迦波罗(二合)底野(二合)[方*耳]怛啰(二合引)喃(引)曳(引)么(上)阿(上)呬(奚异反)帝史拏(入)帝(引)钐(引)萨吠(微闭反引)钐(引)设哩(引)览入嚩攞野讷瑟吒(二合)唧跢(引)喃(引)娑婆贺入嚩(二合)哩跢(引)毗野娑婆贺钵啰(二合)入嚩哩跢(引)野娑婆贺你(泥以反引)跛多(二合)入嚩(二合)逻(引)野娑婆贺三(去)满多(上)入嚩(二合)逻(引)野娑婆贺么(上引)抳跋捺啰(二合)野娑婆贺布(引)逻拏(二合)跛?啰(二合)野娑婆贺么贺(引)迦(引)逻野娑婆贺么(引)底哩(二合)誐拏(上引)野娑婆贺药乞史(二合)抳(引)喃(引)娑婆贺啰乞洒(二合)枲(星以反)喃(引)娑婆贺阿(去引)迦舍么(合引)底哩(二合)喃(引)娑婆贺三(去)母捺啰(二合)你缚(引)枲???喃(引)娑婆贺啰底哩(二合)左啰喃(引)娑婆贺你(泥以反)嚩娑左啰喃(引)娑婆贺底哩(二合)散(上)地野(二合)左啰(引)喃(引)娑婆贺吠(引)逻左逻(引)喃娑婆贺阿(上)吠(引)逻左啰(引)喃娑婆贺[(萨-文+(立-一))/木]婆(去)贺隶(引)毗药(二合)娑婆贺[(萨-文+(立-一))/木]婆(去)散跢(引)啰抳娑婆贺护噜护噜娑婆贺唵娑婆贺娑嚩(无博反)娑婆贺仆(重声引)娑婆贺步嚩娑婆贺唵(引)步(引)罗步(二合)嚩娑嚩娑婆贺唧置唧置娑婆贺尾置尾置娑婆贺驮啰抳(尼整反下同)娑婆贺驮啰抳驮啰抳娑婆贺阿仡???娑婆贺帝祖(祖噜反引)嚩补娑婆贺唧哩唧哩娑婆贺悉哩悉哩娑婆贺没地野(二合)没地野(二合)娑婆贺悉地野悉地野娑婆贺曼拏(上)攞悉第(引)娑婆贺曼拏(上)攞满第(引)娑婆贺枲(引)么满陀???娑婆贺萨嚩设咄噜(二合)喃(引)渐(子琰反)波(引)渐波娑婆贺娑瞻(二合)婆(去)野娑瞻(二合)婆(去)野娑婆贺亲(去)娜亲(去)娜娑婆贺牝娜牝娜娑婆贺畔惹畔惹娑婆贺满驮满驮娑婆贺莽贺野莽贺野娑婆贺么抳尾秣(侍聿反)第娑婆贺素哩曳(二合)素(引)哩野(二合)尾秝第(引)尾戍驮???娑婆贺赞捺?(二合)苏赞捺隶(二合引)布(引)罗拏(二合)赞捺?(二合引)娑婆贺佉罗(二合)系(引)毗药(二合)娑婆贺诺乞察(二合)怛?(二合引)毗药(二合)娑婆贺始吠(引)娑婆贺扇(引)底(丁以反)娑婆贺娑嚩(二合短声)娑底野(二合)野宁(引)娑婆贺始鑁(无盲反)羯哩扇(引)底羯哩补瑟置羯哩么罗沫达???娑婆贺室里(二合)羯哩娑婆贺室哩(二合)野沫达???娑婆贺室哩(二合引)野入嚩(二合)攞???娑婆贺曩母呰娑婆贺么噜呰娑婆贺吠誐嚩底(丁以反)娑婆贺 　　是真言是为无数亿恒河沙诸佛智根本。无量诸佛是真言出。佛之成道由持是真言。故三世诸佛经无数万亿劫。毗卢遮那如来自法界智中尽无数劫求得。由是名随求即得真言。一切诸佛不得是真言不成佛。外道婆罗门得是真言成佛速。所以者何。昔摩竭陀国有一婆罗门。名俱博婆罗门。不见佛不闻法。不六波罗蜜行。不四无量住。日日杀食猪羊熊鹿鹅鸭龟等类。各日日五十或一百生。二百五十年命过。即去人间到阎罗王宫。即阎罗王白帝释言。此罪人赐何地狱。罪轻重何。帝释告白。是人罪不可量。算数不可计。善金札无一善。恶铁札不可尽计。速阿鼻地狱可送遣。则狱卒请事投入。尔时地狱忽然为莲花池。弥满八功德水。其中在种种莲花。所谓青白红紫。而色胜诸莲。每其花上坐各罪人无诸之苦。则马头牛头阎罗王申云。此狱奇异。此罪人谬赐也。地狱变成净土。罪人不异佛。我见闻如是事者。尔时阎罗王往诣帝释宫。此俱博不罪人。神变如上说。帝释答云。二生之善无曾一尘许。不所知我。则诣佛界白释迦文佛言。俱博之善如何。神变如是。尔时佛告帝释言。俱博自生不作一善。唯可见人间之骸。帝释则来见人间葬所。俱博葬所西去一里有卒睹波。其中在此根本真言。朽卒睹波真言堕落地上。其文一字随风彼俱博系骸上。尔时帝释来。归奇异八地狱移每地狱如是遂成不受苦。尔时俱博并诸罪人皆共具三十二相圆满八十种好。一时莲花台藏世界成诸佛菩萨。上方世界之无垢佛是俱博也。讲解:这个真言是无数亿的恒河沙那么多佛的智慧根本，无量诸佛都是修这个真言成就的，佛之所以能够成道就是因为修持这个真言。所以三世诸佛经无数亿劫那么长的时间，这个是由毗卢遮那如来在无数劫求得的真言，即是随求即得真言，这个也是三世诸佛经无数劫，也是毗卢遮那佛无数劫求得的成佛真言，即是这个随求即得真言。一切诸佛如果不能得到这个真言就不能成佛，假如一个外道能够得到这个真言，也能够快速成佛。为什么呢？举了一个例子:过去摩竭陀国这个地方有一个婆罗门，叫俱博婆罗门。他没有见过佛，也没有闻过佛法，也不修行六波罗蜜，也不参禅打坐。他每天就是杀生，杀些猪、羊、熊、鹿、鹅、鸭、龟之类的。一天杀五十只或者一百只。他就这样活了两百五十年，死后他就到阎罗王宫去报到了。阎罗王就请示帝释玉皇大帝说：“这个人，要发配他到哪个地狱去呢？他的罪过如何？”帝释就说：“这个人的罪过不可计量，记录他善行的簿子上没写一件善事，记录他恶事的簿子上有无数件恶事，应该赶快把他送到阿鼻地狱里去。”那些狱卒就把这个人往阿鼻地狱里投。就在这时候突然发生了异象，地狱忽然变成莲花池，盛满了八功德水，而且中间有种种漂亮的莲花，有青色的、白色的、红色的、紫色的，各种颜色的莲花，而色胜诸莲。每个莲花上都坐着一个罪人，这些罪人都不受苦。地狱里面执行的狱卒，牛头马面就报告阎罗王说，这个地狱出现了奇怪的事情，这个人是不是搞错了呀，地狱怎么会变成净土呢，这些罪人都像佛一样的，我从来没有见过这样的事情。这时候阎罗王就去请示帝释，说这个俱博，就前面说的这个生前不停地杀生的一个人，这个俱博他不是罪人吧，为什么他有如此神变呢？帝释就回答他说，看到他两世的经历好像没有做一件善事，我也不知道他是怎么回事。这个帝释也搞不清楚为什么这个人他会出现如此奇怪的现象呢，但是看他两世，什么好事也没做，搞不清楚什么状况。帝释就到释迦牟尼佛那里去请问佛，这个俱博婆罗门他到底做了什么善事，能有如此的神变，让地狱变成净土呢？佛就告诉帝释说，这个俱博他自己没有做一件善事，但是就是看到一个景象，他在人间有一个尸骨，看到他这个尸骨有些特别，帝释就根据佛的指点找到了在人间俱博生前留下的这个尸骨，发现俱博埋葬的地方往西有一里远的地方有一个塔，这个塔里有这个随求即得真言，但是这个塔比较破，里面真言有一个字被风给吹落到俱博的尸骨之上，帝释就搞清楚了这是什么原因，他就用他的神通力把这个俱博婆罗门转移了八个地狱，他一会给他送到这个地狱，一会送到那个地狱，但是这俱博婆罗门都不受苦，在每个地狱里都不受苦，而且这个俱博和其他罪人，人人都是显示三十二相八十种好，就像佛那样的形象，而且这些人很快就在莲花台藏世界成佛了，是上方世界，叫无垢佛的就是这个俱博婆罗门。这个故事其实就是说这个真言能够很快地灭除众生的罪过，能够让众生快速成佛，像这个俱博婆罗门，他生前除了杀生还是杀生，几乎没有做什么好事，但是就是因为有一个破塔，上面随求即得真言一个字被风吹到他的尸骨之上，结果那个俱博在哪个地狱都不受苦，而且马上就成佛了。佛用这个故事就是告诉我们，这个随求即得真言殊胜，不可思议，能让众生灭重罪，快速成佛，就算我们罪大恶极，只要我们能接受这个随求即得真言，同样能够快速成佛。经文:灭罪之切能如是。何况自持。若至心持念人何罪有小许。以是真言名随求即得成佛自在也。求福德自在。求七宝自在也。因斯有七名。一者心佛心真言。毗卢遮那如来心智之中之智心故。二者一切佛心印真言。诸佛甚深智心印故。三者灌顶真言。灌顶持念者故。四者灌顶印真言。洗烦恼印菩提故。五者结界真言。除罪障避除诸魔故。六者佛心真言。佛之真实心智故。七者心中。无胜此法故。持念者亦复如是。如佛为诸法王最为第一。灭恶趣。此真言能救一切众生者。此真言能令一切众生离诸苦恼。此真言能大饶益一切众生。充满其愿。如佛能救一切苦恼众生。如寒者得火。如裸者得衣。如孤子得母。如度者得船。如病得医。如闇得灯。如贫得宝。如炬除闇。此真言亦复如是。能令众生离一切苦一切病恼。能解一切生死之缚。则为阎浮提人病之良药。若人有病。得闻是真言。病即消灭。若有善男子善女人。暂闻此真言。所有一切罪障悉得消灭。若虽为一切女人淫犯。不受胎生苦。所以者何。持真言者亲近供养。若男若女皆备佛身故。若能持念者。当知是人即是金刚身。火不能烧。当知如来以神通力拥护是人。当知是人是如来身。当知是人毗卢遮那如来身。当知是人是如来藏。当知是人是如来眼。当知是人被金刚甲胄。当知是人是光明身。当知是人是不坏身。当知是人是能摧伏一切怨敌。当知是人所有罪障悉皆消灭。当知是真言能除地狱苦。我为佛道。于无量土从始至今。广说诸法不可量也。而于其中是真言最为第一。不可比。三千大千世界虽一切众生杀害不堕恶趣。由是真言威力故。何况可受人间之苦难。常令七宝雨。无病患灾难。一切所求皆满足。身心安稳福寿无量。灭恶趣。已下有七小真言。是者不可持念。根本真言别名也。若有儿女子不堪持大真言者。随力受持耳。一一说真言。讲解:这个真言灭罪的力量很大，就算只是接触到这个真言，都有如此殊胜的果报，何况我们能够每天念诵呢。如果一个人至心持念，哪里会有什么罪过，因为这个真言就叫作随求即得，只要你修这个真言愿意成佛就能成佛，修这个真言能够求来福德，也能够求来七宝自在，因为它有七个名字，第一个名字叫作心佛心真言，它是毗卢遮那如来的心智之中之智心，是毗卢遮那如来的智慧之心，第二个名字叫作一切佛心印真言，因为它是诸佛的甚深智心印。第三个名字叫灌顶真言，我们念这个真言，佛就会给我们灌顶。第四个名字就叫灌顶印真言，它能洗除我们的烦恼，增长我们的菩提道心。第五个名字叫结界真言，它能够消除我们的罪障，让我们避开诸魔的干扰。第六个名字就叫佛心真言，它代表着佛的真实心智。第七个名字就是心中真言，没有比这个法更殊胜的。持念者也是这样，就像佛是第一的法王一样，持念这个咒语的人也是人中第一。它能够灭恶趣，能够救一切众生，能让一切众生离开各种烦恼，能够帮助一切众生，能给一切众生以很大的帮助，满足他们的愿望，就像佛一样能救一切苦恼众生，就像一个遭遇寒冷的众生能够得到一堆火烤，就像一个光着身子的人得到一件衣服穿，就像一个孤儿找到了自己的母亲，就像一个想过河的人遇到一条船，就像一个生病的人遇到了良医，就像在黑暗之中得到一盏灯，就像贫穷的人得到一个宝贝，就像一个火把照亮了黑暗，这个真言的作用也是这样，能让一切众生离一切苦恼、病恼，能解开众生生死轮回的缠缚，能成为阎浮提人的良药。如果有一个人生病了，能够听到这个真言，那病就会慢慢消灭，要是有善男子善女人能够听到这个真言，一切罪障都能消灭。即使和女人发生苟且之事，也能够不再投胎，受胎生之苦，为什么呢？就像一个人，被女人所引诱而和女人做了苟且之事，死后也可以不受胎生之苦，将来也不会再投胎受胎生之苦。为什么呢？因为持真言就接近于佛，不管是男的是女的，都像佛一样的，如果能坚持持诵，就是说我们持这个真言我们就能够接受别人的供养，就能消得了这个供养，不管你是男是女的，都像佛一样，这感觉就是即身成佛的感觉似的，这才是真正的即身成佛吧。你能持诵这个真言，你那个身就是金刚身。假如说我们念这个真言，我们就不会遭遇火灾，因为佛菩萨以神力拥护着我们。这个就是说如果我们念这个真言，我们这个身就是金刚身就是如来佛身，这个大概才是真正的即身成佛的法门。比如说，我们念这个咒语，我们就如同佛身。一切怨敌都摆平，所有罪障悉皆消灭。比较各种法门，得出结论，这个真言是最高级的法，不可比。你如果能修这个咒语，哪怕你杀了三千大千世界的众生，也不会堕地狱堕恶趣。因为这个真言的威力，你念诵这个真言哪怕你把三千大千世界的众生都杀完也不会堕地狱堕恶趣，所以这就是这个真言的威力，更何况你在人间受这么点小苦，所以更不用担心。他不但能消除我们业障，解除我们各种痛苦，而且它能下宝雨，不但不让我们受地狱之苦，而且能让我们增长福德，能下七宝雨，能让我们没有病患，一切所求皆得满足。上面就是说这个真言的无量很殊胜的果报，只要能持这个真言，我们身体就如同佛身。然后又说有七个小真言，如果有一些家人不擅于、没有耐心念那个长咒的话，那么就可以给他念七个小咒。经文:　心佛心真言曰。 　　唵萨嚩怛他(去引)[(萨-文+(立-一))/木]多没帝(引毗卢遮那如来九会世界)钵啰(二合)嚩啰尾誐多(上)婆(去)曳(四智如来)舍么野婆嚩(二合短声)铭(如来一切智)婆誐嚩底萨嚩播闭毗药(二合四智一切智)娑嚩(二合短声)娑底婆嚩睹母你母你(三十七尊)尾母???左隶(三十七尊一切智)左攞???婆野尾誐帝(贤劫十六尊)婆野贺啰抳(一切智)冒地冒地(众生度)冒驮耶冒驮耶(施众生智慧)没地哩没地哩(施众生良药)萨嚩怛他(去引)[(萨-文+(立-一))/木]多(施众生珍宝饮食)纥哩(二合)乃耶足(取欲反)瑟???(二合)娑嚩(二合)贺(施众生安乐) 　　一切佛心印真言 　　唵(引)嚩日啰(二合)嚩底(三世诸佛)嚩日啰(二合)钵啰(二合)底瑟耻(二合)帝(引)秣(诗聿反)第(引)萨嚩怛他(引)誐多母捺啰(二合)(一切智印成就六波罗密)地瑟姹(二合引)曩(引)地瑟耻(二合)帝么贺(引)母怛[口*(肄-聿+(企-止+米))]娑(二合)贺(一切诸法灵验现前成就) 　　灌顶真言曰。 　　唵(引)母???母???(一切如来皆集会)母???缚隶(流出智水)阿(上)鼻诜(去)左睹???(引一切如来归金色解)萨缚怛他(引)[(萨-文+(立-一))/木]他(智水灌顶)萨缚尾你野(二合)鼻晒(引)四剡(引)(洗百六十身烦恼所知障)么贺(引)缚日罗(二合)贺缚左(永断生死一切苦)母捺罗(二合)母捺哩(二合)带(引入我)萨缚多他(去引)誐多纥哩(二合)乃夜地瑟耻(二合)多缚曰隶(二合)娑婆(二合)贺(等同如来遍法界身) 　　灌顶印真言曰。 　　唵(引)阿(上)密栗(二合)多嚩[口*(肄-聿+(企-止+米))](诸佛集会流出智水摩顶护念成就)嚩啰嚩啰(成就菩提)钵啰(二合)嚩啰(二合)尾秫第(成就等正觉)吽(断众生烦恼)吽(断众生所知障)发吒发吒娑婆(二合)贺(自他涅槃成就) 　　结界真言曰。 　　唵(引)阿(上)密栗(二合)多尾路枳???(成火焰)[(萨-文+(立-一))/木]婆(去)僧啰乞洒(二合)抳阿羯洒抳(尼贞及成铁盐垣及铁罗网)吽(避除鬼神)吽(杀害悉皆鬼神)发吒发吒(一切鬼神皆悉成微尘亦不生)娑婆(二合)贺(成就) 　　佛心真言曰。 　　唵(引)尾么(上)黎(遍法界如来智)惹野嚩[口*(肄-聿+(企-止+米))](引)阿密栗(二合)帝吽吽吽吽发吒发吒(三界众生皆有佛性成就)娑婆(二合)贺(成就) 　　心中真言曰。 　　唵(引)跛啰跛啰三(去)跋啰三(去)跋啰(如来智心利益众生)印捺哩(二合)野尾戍驮???吽(引)吽噜噜左初(引)(心佛及众生是三无差别)娑婆(二合)贺(引) 　　佛告灭恶趣菩萨言。此真言名随求即得真言。能除一切罪业等障。能破一切秽恶道苦。灭恶趣。此真言无数亿兢伽沙俱胝百千诸佛同共宣说随喜受持人如来智印印之。为破一切众生秽恶道故。为临急苦难堕生死海中众生得解脱故。短命薄福无救护众生乐造杂恶业众生故说。又此真言诸苦处之类。地狱恶道众生。种种流转生死苦薄福众生。不信失正道。如是皆得解脱。尔时佛告灭恶趣。以此真言付属于汝。此真言以威力能度一切众生苦海。灭恶趣。汝当持念观行守护勿令忘失。灭恶趣。若人须臾得闻此真言。千劫已来积造恶业重障。应受种种流转生死。地狱饿鬼畜生。阎罗王界阿修罗身。夜叉罗刹鬼神。布单那阿波沙摩罗。蚊龙龟狗蟒蛇。一切诸鸟及诸猛兽。一切蠢动含灵。乃至蚁子之身。不更重受。即得转生诸佛如来一生补处。菩萨同会处生。或得大姓婆罗门家生。或得大刹利种家生。或得豪贵最胜家生。灭恶趣。此人得如上贵处生者。皆由闻此真言故。转所生处皆得清净无退转。灭恶趣。乃至得到菩提道场最胜之处皆由赞美。是真言功德如是。以是因缘名随求即得真言。讲解：这一段是说，佛告诉灭恶趣菩萨说，这个真言叫随求即得真言，这个真言能除一切罪业等障，能破六道轮回之苦。这个真言是由很多很多的佛共同宣说的，如果我们能够念这个咒语，佛就给我们以智印印之。它就是为了破六道，让那些遭遇苦难的众生、在生死轮回中难以自拔的众生得到解脱，这也是为了那些短命福薄的众生说的。这个真言能够救度那些地狱等恶道的众生，能让种种信邪见的、薄福众生都能够得到解脱。然后佛告灭恶趣菩萨说，这个真言的传播事业就交给你吧，这个真言的威力能够救度一切众生脱离苦海灭恶趣，你要好好地持念、观行、守护，不要忘失掉。灭恶趣菩萨，若一个人暂时、一瞬间能听闻这个咒语，那么一千劫所造的罪业都能够灭除，就像一个人应该在六道轮回里面地狱、饿鬼、畜生道不断轮转的，或者在阎罗王，在饿鬼道或者阿修罗身，或者应该受夜叉罗刹鬼神等，布单那阿波沙摩罗等，或者要做蚊子、龙、龟、狗、蟒蛇、一切的鸟或者是种种猛兽，一切含有神识的动物乃至蚁子之身，就是说我们听到这个真言，我们就不会再投胎做各种在六道轮回里的各种苦难之身，而且能够转生到诸佛国土，成为一生补处的菩萨。所以大家要好好修这个咒语，我们念这个咒语就能够脱离六道轮回，就能够转生到佛国净土，成为一生补处菩萨，和诸位菩萨同呼吸共命运，或者是和菩萨一样生在比较富贵的人家，或者是大婆罗门家、大刹利种人家，或者是生在豪贵之家，我们能生到这些富贵的人家中，都是因为这个真言的力量，都是因为听过这个真言的缘故，转生所到的地方都能够有清净的环境，而且不会退转，灭恶趣，如果我们能得到一个清净的菩提道场，也是因为我们赞美这个真言的功德，正因为如此所以它才叫随求即得真言。经文:次说密印等 　　五如来蜜想　以初印印心 　　次即顶上置　次印额眉间 　　次两即两眉　先右次左竟 　　此即结了即讲解:这个密印，这五个印就是有的印胸口，有的印额头的，有的印两眉的，这五个印分别印不同的地方，最后一个就是结了印。经文:　我身成遍照 　　于舌观金刚　先合金刚掌 　　便成金刚缚讲解:先合金刚掌，然后就结成金刚缚印。经文：　忍愿如钊形 　　进力附于背　忍愿竖如钵 　　反屈如宝形　移屈如莲花 　　面合于掌中　檀慧禅智合 　　即成秘密印　此五秘密印 　　密之中之密　秘之中之秘 　　不可传不阿　阇梨若有知 　　法弟子随宜　耳作坛法者 　　如法华仪轨。更不说。讲解:这就说的五个印。经文:尔时佛告灭恶趣菩萨。汝今谛听。我当为汝宣说。受持此真言亦为短命诸众生说。当洗浴着新净衣。日日持念九遍。短命众生还得增寿。永离病苦。一切业障悉皆消灭。一切地狱诸苦亦得解脱。诸飞鸟畜生含灵之类闻此真言一经于耳。尽此一身更不复受。若遇大恶病闻此真言。即得永离一切诸病。亦得消灭。应堕恶道亦得除断。即得往生寂净世界。从此身已后更不受胞胎之身。所生之处莲华化生。一切生处莲花化生。一切生处忆持不忘。常识宿命。若人先造一切极重罪业。遂即命乘斯恶业应堕地狱。或堕畜生阎罗王界。或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱。或生水中。若禽兽异类之身。闻此真言题名乃至一字一经于耳。如是等苦更不受。业障皆悉消灭。速生佛界。若人亲近一字持人。是人得大涅槃。复增寿命受胜快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来恒为演说微妙之义。一切世尊即授其记。身光照曜一切佛刹土。此真言功力略如是。若有善男子善女人。于真言念念勿生疑。若有善男子善女人成疑惑者。世世不得真言灵验。现世得白癞病。我为利益众生。说此真言。为贫穷下贱众生。遗此如意摩尼宝。毗卢舍那如来一切智印甚深法藏。常持念人当如敬佛。讲解:这个真言也能够给那些短命的人带来巨大的利益，其实就是说延寿，经常有师兄问家里老人怎么延寿，其实多念这个大随求真言就可以延寿。它这里也说了一个仪轨，要洗浴穿干净的衣服，每天念九遍，这样短命众生就能增寿了，而且永离病苦。一切业障悉皆消灭。一切地狱诸苦亦得解脱。那些畜生们能够听到这个真言，那下一辈子就不会再做畜生了。如果大恶病能闻此真言，那就会永离一切诸病，也不会堕恶道，而且能够往生寂静世界。只要我们大家，就是说一切动物畜生灵体或者人，只要闻到这个真言以后就再也不会受胞胎之身，不会再投胎成这种胎生的，所生之处都是莲花化生，也就是到佛国净土。大家只要念那些咒语，下一辈子…就是莲花化生的。这个咒语还能帮我们开发宿命通。如果一个人之前造过极重的恶业，应该堕地狱的那样的恶业，或者是堕到畜生道，或者是堕饿鬼道，或者是堕到阿鼻地狱等，或者生水中，做那种水虫子之类的，只要他听过这个真言，其实这苦就不会再受了，业障都消灭，速生佛界，就能很快地往生净土了。我们要亲近这个持咒语的，哪怕是他只持了一个咒语，那我们都能够得大涅槃。而且能够增加寿命，受种种快乐，这一生去世以后就能够生到种种微妙佛土，经常与诸佛生活在一起。一切如来都给他说微妙之义，一切世尊都给他授记，身光照曜一切佛刹土。这个真言的功德利益就是这么强大，如果有善男子善女人，于真言念念勿生疑，对真言不生疑。我们如果不相信这个咒语这么灵验，可能以后世世都遇不到这些正法的真言灵验，因为他有诽谤这个法的心。如果他怀疑了，那么他以后世世都不得真言灵验，现世得白癞病，所以不能谤佛谤法，谤佛谤法果报很严重，将来世世都不得真言灵验。如果我们怀疑这个咒语的灵验，那么以后生生世世就得不到灵验的咒语，而且今世就会得白癞病。佛说，我为利益众生说此真言，对那些贫穷下贱的众生我特意给他留了这样一个摩尼宝。给他一个法，这个法是毗卢遮那如来的一切智印甚深法藏，就是这个法，经常念这些咒就要像对佛一样对他。一言以蔽之，这个咒语很殊胜，是成佛的咒语，几乎能满一切愿，所以叫随求即得，这就是这个咒语的巨大威力。 　　随求即得真言仪轨 　　大唐青龙寺内供奉沙门昙贞修建真言碑本七十天真言 　　曩莫三曼多冒多南唵萨曰缚第婆多南曳继几 　　 　　元永二年十一月九日午时书毕 　　 　　于莲藏院西面点了极月二十八日 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　澄觉之案主小问题：①日常买食品，有没有适合个人操作的好方法提前鉴别是否是转基因后再买！②“信粮道自然农耕”是真有机吗？③有学佛人练中脉功个子长高了5公分，④中脉功是正法吗？⑤看看朱金花，詹丽英在哪道，超度她们。——①没有，因为你没有那个智慧的话，也是不知道，没有什么方法，当然你也可以学习相关的知识，了解一些常识也能做一些判断，比如说咱们国家转基因的东西很多，比如说黄豆，各种水果蔬菜之类的，那你经常听居士讲那你就应该记下来，你自己可能没有办法分辨，除非去做检测，好像是有一个检测试纸，你可以去问一问。②假的。③不要道听途说，他们经常会编造很多这种故事来骗人，感觉这不一定是真的，这种故事它不可靠，因为很多人为了宣传，他说妄语。④不是。⑤朱金花在畜生道，是个百灵鸟。詹丽英也是畜生道，是只鸭子。把案主他们全家有缘众生召请过来等候超度。小问题（一）玉米面：①化解我和孩子的恶缘，②去除符咒，剪断不好的线。③超度辛*的母亲和李*的母亲往生极乐世界。——①恶缘是:清朝的时候有一个地主他找了一个长工，他经常剥削这长工，对这个长工很苛刻，经常扣工钱，长工就像做牛做马一样给他干了一辈子。长工就是这个孩子前世，地主就是案主前世。②菩萨给你剪断了，念念火界咒去掉符咒（居士念咒）。③辛*的母亲是畜生道，是只麻雀，好像她生前喜欢说是非，唧唧喳喳的。李*的母亲是饿鬼，已经召请来了，可以超度走，感觉是痛哭流涕，饿得太苦了。菩萨给她一些吃的，狼吞虎咽，吃饱以后就相貌庄严，双手合十，站到一边去了，等候超度。把玉米面他们全家有缘众生召请过来等候超度。（二）太白金刚：祁请佛菩萨查看我母亲胃肠部痛的原因，有何众生召请到道场来超度。召请有胃肠问题的所有师兄们身上众生一并超度，感恩。——胃肠部痛，有一头狼在扯她的肠子，还有很多鸡、狗都在啄那个肠。她前世做过屠夫，她也是杀猪的，开膛破肚，把猪的肠子等都拽出来；她也是做过将军，抓住那些俘虏也是给人家开膛破肚了，等等很多众生；好像她打过农药，那些农药有毒，也是让那些虫子等胃肠很痛，都召请过来冲洗一下，菩萨给滴了一滴甘露水，把太白金刚他们全家有缘众生召请过来等候超度。

（三）吕*：①请菩萨看看瑶坐电动车掉了下来，是去年清明节出的事到现在不能走路不说话是什么原因，召请障碍瑶不会说不会走路的灵体众生来道场超度。②请菩萨看看刘*的灵体和莲花如何？召请瑶有缘众生来道场超度。感恩菩萨。

——①感觉她是被女鬼fu体了，那女鬼是来索命的，是情债，她前世把那个女鬼给抛弃了，导致女鬼自杀身亡。当时她坐电动车的时候那女鬼就找到她了，就一下子把她给拽下来了，然后附到她身上，所以她现在就不正常，不能动，因为她的灵体好像被弄到身体外面去了，然后灵魂就有点涣散，所以她也不说话。给那女鬼开开智慧，（居士念般若心咒）。可以了，原谅她了，从她身体里下来了。②黑色的，他也没有莲花，因为他学的也是xie法，所以没有莲花。把吕*他们全家有缘众生召请过来等候超度。（四）张*：念不动如来心咒10万遍以后，①我有什么变化，②我的灵体多亮，③财库多少钱，④莲花多大，⑤有多少法器，⑥佛菩萨化解了我哪些障碍。⑦不动如来灭罪咒念多少遍能消除我累生累世所有的业力，⑧结药界陀罗尼多少遍可以打通任督二脉还有让丹田发热。——①心性上的变化比较大，比较平稳一些了，比较宽容一些了，比较安静一些了。②很亮。③上百万。④38厘米。⑤18个。⑥人际关系障碍，也有财运障碍，还有工作上的障碍，心性上的障碍，修行上的障碍等等。⑦念一辈子也不一定能消完，因为人的轮回的时间太长了太久远了，所以你念一辈子也不可能说把累生累世的业力都消完。⑧十万遍能让丹田发热，至于打通任督二脉大概你念个一万遍就差不多了。把张*他们全家有缘众生召请过来等候超度。（五）赖*：①祈求菩萨化解我奶奶嘴巴抽搐的业力，也讲讲其中的两三世因果。②再帮忙看看今天癌症去世的链家董事长“左晖”去在哪里了，召请来道场超度到极乐世界，感恩老师，感恩佛菩萨！——①她做过牛，因为牛的嘴巴就是一动一动的，她也钓过鱼，前世她是个男的，喜欢钓鱼，他一钓鱼就戳住鱼的嘴巴。②感觉要去畜生道，会做猪，因为他很贪财，吃肉很多，因为他欠债也很多，他们这种业务是有一些欺诈行为的，所以他需要去还债。即将投胎，召请来道场超度到极乐世界，感觉他有点懵懵懂懂的，因为智慧不开，生前就是一个无神论者，他就不相信有极乐世界。给他开开智慧。（居士念般若心咒）。开窍了，双手合十了。把赖*他们全家有缘众生召请过来等候超度。（六）5月19日中奖问题如空:①家中的佛堂是否需要撤掉？②脸上油腻是什么原因？③弟子念咒作的结界有用吗？④善财童子现在在哪？⑤这个月有两次梦中突然被电火花的声音给惊醒了，还有一次似乎有精怪变成我妻子的样子在梦中吸我，念咒后就醒了，这都是什么精怪？召请这些精怪、召请家中的众生，全家人身边的众生，全家人的主灵分灵、堕胎婴灵、冤亲债主。请菩萨慈悲给全家人滴甘露水清除寒湿毒素。——①需要撤掉。你念念咒就可以，多念咒，这个佛堂也可以不撤掉，你需要多念咒就行了，多念咒把佛堂净化净化就行了。②前世吃的油多，爱吃肥油的那些食物，而且前世也喜欢涂脂抹粉。③用处很小。持咒的功力不够，所以这个结界也没有多大作用。④在极乐世界做菩萨。⑤有狐狸精，有时候也有兔子精，也有黄鼠狼精等。把如空他们全家有缘众生召请过来等候超度。梵文版1.1大随求无能胜明王陀罗尼(普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼)

nama?sarvatathāgatānā?1namonama?2sarvabuddha3bodhisatva4buddhadharmmasa?ghebhya?5o?6vipulagarbhe7vipulavimale8jayagarbhe9vajrajvālagarbhe10gatigahane11gaganavi?odhane12sarvapāpavi?odhane13o?gu?avati14gagari?i15girigiri16gamarigamari17gahagaha18gadgarigadgari19gagarigagari20gambharigambhari21gatigati22gamani23gareguruguruguru?i24caleacale25mucale26jayevijaye27sarvabhayavigate28garbhasambhara?i29sirisiri30mirimiri31ghirighiri32samantakar?a?i33sarva?atrupramarthani34rak?arak?amama35sarvasatvānā?ca36viriviri37vigatāvara?abhayanā?ani38surisuri39cilikammalevimale40jayejayāvahe41jayavati42bhagavati43ratnamaku?a44mālādhari45bahuvividha46vicitrave?arūpadhāri?i47bhagavati48mahāvidyādevi49rak?arak?amama50sarvasatvānā?ca51samantāsarvatra52sarvapāpavi?odhani53huruhuru54dak?atramālādhāri?i55rak?arak?amā?mama56anāthasyā57tra?aparāya?asya58parimocayame59sarvadu?khebhya?60ca??ica??ica??ini61vegavati62sarvadu??anivāra?i63?atrupak?apramarthani64vijayavāhini65huruhuru66murumuru67curucuru68āyu?pālani69suravaramarthani70sarvadevatāpūjite71dhiridhiri72samantāvalokite73prabheprabhe74suprabhavi?uddhe75sarvapāpavi?odhani76dharadharadhara?i77dharadhare78sumusumu79rurucale80cālayadu??a?81pūrayameā?a??rivapu82dhananjayakammale83k?i?ik?i?i84varadevaradā?ku?e85o?padmavi?uddhe86?odhaya?odhaya?uddhe87bharabhara88bhiribhiri89bhurubhuru90ma?galavi?uddhe91pavitramukhi92kha?gi?ikha?gi?i93kharakhara94jvalita?ire95samantaprasaritā96vabhasita?uddhe97jvalajvala98sarvadevaga?a99samantakar?a?isatyavatitarataratārayamā?nāgavilokitelahulahuhunuhunuk?i?ik?i?isarvagrahabhak?a?ipi?galipi?galicumucumusumusumucuvicaretarataranāgavilokinitārayatumā?bhagavatia??amahābhayebhya?samudrasāgarapalyantā?pātālagaganatala?sarvatrasamantenade?abandhenavajraprakaravajrapā?abandhannenavajrajvalavi?uddhebhuribhurigarbhavatigarbhavi?odhanikuk?isa?pura?ijvalajvalacalacalajvalinipravar?atudevasamantenadivyudakenaam?tavar?a?idevatavatāra?iabhi?i?catumesugatavacanām?tavaravapu?erak?arak?amamasarvasatvānā?casarvatrasarvadāsarvabhayebhya?sarvopadravebhya?sarvopasargebhya?sarvadu??abhayabhītasyasarvakalikalāhavigrahavivādadusvapnadurnimitāma?galyapāpavinā?anisarvayak?arak?asanāganivara?isara?isarebalabalabalavatijayajayajayatuma?sarvatrasarvakāla?siddhyantumeimā?mahāvidya?sādhayasādhayasarvama??alasādhanighātayasarvavighna?jayajayasiddhesiddhesusiddhesiddhyasiddhyabuddhyabuddhyapūrayapūrayapūra?ipūra?ipūrayameā?ā?sarvavidyadhigatamūrttejeyottarijayavatiti??hati??hasamayamanupālayatathāgatah?daya?uddhevyavalokayamā?a??abhimahādāru?abhāyesarasaraprasaraprasarasarvāvara?avi?odhanisamantākārama??alavi?uddhevigatevigatevigatamalavi?odhanik?i?ik?i?isarvapāpavi?uddhemalavigatetejavativajravatitrailokyadhi??hitesvāhāsarvatathāgatamūrdhnabhi?iktesvāhāsarvabodhisatvābhi?iktesvāhāsarvadevatābhi?iktesvāhāsarvatathagatah?dayādhi??hitah?dayesvāhāsarvatathāgatasamayasiddhesvāhāindreindravatiindravyavalokitesvāhābrahmebrahmadhyu?itesvāhāvi??unamask?tesvāhāmahe?varabanditapūjitāyesvāhāvajradharavajrapā?ibalavīryadhi??hitesvāhādh?tara??rāyasvāhāvirū?hakāyasvāhāvirūpāk?āyasvāhāvai?rama?āyasvāhācaturmahārājanamask?tāyasvāhāyamāyasvāhāyamāpūjitanamask?tāyasvāhāvaru?āyasvāhāmārutāyasvāhāmahāmarutāyasvāhāagnayesvāhānāgavilokitāyasvāhādevaga?ebhya?svāhānāgaga?ebhya?svāhāyak?aga?ebhya?svāhārāk?asaga?ebhya?svāhāgandharvaga?ebhya?svāhāasuraga?ebhya?svāhāgaru?aga?ebhyā?svāhākinnaraga?ebhya?svāhāmahoragaga?ebhya?svāhāmanu?ebhya?svāhāamanu?ebhya?svāhāsarvagrahebhya?svāhāsarvabhūtebhya?svāhāpretebhya?svāhāpi?ācebhya?svāhāapasmārebhya?svāhākumbhā??ebhya?svāhāo?dhurudhurusvāhāo?turuturusvāhāo?murumurusvāhāhanahanasarva?atru?ā?svāhādahadahasarvadu??apradu??anā?svāhāpacapacasarvapratyarthikāpratyamitrā?ā?yemamaahite?i?a?te?ā?sarve?a??arīra?jvalayadu??acittā?ā?svāhājvalitāyasvāhāprajvalitāyasvāhādīptajvalāyasvāhāsamantājvalāyasvāhāma?ibhadrāyasvāhāpūr?abhadrāyasvāhāmahākālayasvāhāmat?ga?āyasvāhāyak?i?ī?ā?svāhārak?asīnā?svāhāākā?amat??ā?svāhāsamudravāsinīnā?svāhārāt?carā?ā?svāhādivasacarā?a?svāhātrisandhyacarā?ā?svāhāvailācarā?ā?svāhāavailācarā?ā?svāhāgarbhaharebhya?svāhāgarbhasantāra?ihuluhulusvāhāo?svāhāsva?svāhābhū?svāhābhuva?svāhāo?bhurbhuva?sva?svāhāci?ici?isvāhāvi?ivi?isvāhādhara?isvāhādhāra?isvāhāagnisvāhātejūvapu?svāhācilicilisvāhāsilisilisvāhābuddhyabuddhyasvāhāsiddhyasiddhyasvāhāma??alasiddhesvāhāma??alabandhesvāhāsīmabandhanisvāhāsarva?atrū?a?jambhajambhasvāhāstambhayastambhayasvāhācchindacchindasvāhābhindabhindasvāhābha?jabha?jasvāhābandhabandhasvāhāmohayamohayasvāhāma?ivi?uddhesvāhāsūryesūryesūryavi?uddhevi?odhanisvāhācandresucandrepūr?acandresvāhāgrahebhya?svāhādak?atrebhya?svāhā?ivesvāhā?āntisvāhāsvastyayanesvāhā?iva?kari?āntikaripu??ikarimalamardhanisvāhā?rīkarisvāhā?riyamadhanisvāhā?riyajvalanisvāhānamucisvāhāmarucisvāhāvegavatisvāhā

那吗赫萨ra哇它它哈~嘎它~那~母1那某那吗赫2萨ra哇不打打哈3波dei黑萨它哇4不打打哈打哈ra吗吗萨尼t给嘿衣巴哈呀赫5欧母6位扑拉嘎锐比嘿衣7位扑拉位吗里衣8加呀嘎锐比嘿衣9哇加ra加哇~拉嘎锐比嘿衣10嘎忒嘎哈尼衣11嘎嘎那位修打哈尼衣12萨ra哇趴~趴位修打哈尼衣13欧母古那j哇忒14嘎嘎瑞内j15给瑞给瑞16嘎吗瑞嘎吗瑞17嘎哈嘎哈18嘎打嘎瑞嘎打嘎瑞19嘎嘎瑞嘎嘎瑞20嘎吗巴哈瑞嘎吗巴哈瑞21嘎忒嘎忒22嘎吗内23嘎锐衣古如古如古如内j24擦里衣阿擦里衣25母擦里衣26加衣~位加衣~27萨ra哇巴哈呀位嘎梯衣28嘎ra巴哈萨吗巴哈ra内j29岁瑞岁瑞30枚瑞枚瑞31给黑瑞给黑瑞32萨吗那它卡ra萨j内j33萨ra哇夏突如趴ra吗ra它哈内34ra卡萨jra卡萨j吗吗35萨ra哇萨它哇~那~母擦36位瑞位瑞37位嘎它~哇ra那j巴哈呀那~夏内38苏瑞苏瑞39催类卡吗吗里衣位吗里衣40加衣~加呀~哇嘿衣41加呀哇忒42巴哈嘎哇忒43ra它那吗库它j44吗~拉~打哈瑞45巴乎位位打哈46位催它ra味衣萨j如~趴打哈~瑞内j47巴哈嘎哇忒48吗哈~位打呀~地衣位49ra卡萨jra卡萨j吗吗50萨ra哇萨它哇~那~母擦51萨吗那它~萨ra哇它ra52萨ra哇趴~趴位修打哈内53乎如乎如54打卡萨j它ra吗~拉~打哈~瑞内j55ra卡萨jra卡萨j吗~母吗吗56阿那~它哈萨呀~57它ra那j趴ra~呀那j萨呀58趴瑞某擦呀咪衣59萨ra哇度赫ki嘿衣巴哈呀赫60擦内jdeij擦内jdeij擦内jdeij内61味衣嘎哇忒62萨ra哇度萨j它j内哇~ra内j63夏突如趴卡萨j趴ra吗ra它哈内64位加呀哇~黑内65乎如乎如66母如母如67粗如粗如68阿~于赫趴~拉内69苏ra哇ra吗ra它哈内70萨ra哇地衣哇它~扑~jei梯衣71dei黑瑞dei黑瑞72萨吗那它~哇娄ki梯衣73趴ra比嘿衣趴ra比嘿衣74苏趴ra巴哈位虚地地嘿衣75萨ra哇趴~趴位修打哈内76打哈ra打哈ra打哈ra内j77打哈ra打哈锐衣78苏母苏母79如如擦里衣80擦~拉呀度萨j它j母81扑~ra呀咪衣阿~夏母西瑞哇扑82打哈那那加呀卡吗吗里衣83ki岁j内jki岁j内j84哇ra地衣哇ra打~奴t库习衣85欧母趴打吗位虚地地嘿衣86修打哈呀修打哈呀虚地地嘿衣87巴哈ra巴哈ra88备黑瑞备黑瑞89不乎如不乎如90吗那t嘎拉位虚地地嘿衣91趴位它ra母ki黑92卡哈deij给内j卡哈deij给内j93卡哈ra卡哈ra94加哇类它西锐衣95萨吗那它趴ra萨瑞它~96哇巴哈岁它虚地地嘿衣97加哇拉加哇拉98萨ra哇地衣哇嘎那j99萨吗那它卡ra萨j内j萨它呀哇忒它ra它ra它~ra呀吗~母那~嘎位娄ki梯衣拉乎拉乎乎奴乎奴ki岁j内jki岁j内j萨ra哇嘎ra哈巴哈卡萨j内j呸那t嘎类呸那t嘎类粗母粗母苏母苏母粗位擦锐衣它ra它ra那~嘎位娄ki内它~ra呀突吗~母巴哈嘎哇忒阿萨j它j吗哈~巴哈衣~巴哈呀赫萨母打ra萨~嘎ra趴拉呀那它~母趴~它~拉嘎嘎那它拉母萨ra哇它ra萨吗尼梯衣那地衣夏巴尼地嘿衣那哇加ra趴ra卡ra哇加ra趴~夏巴那打哈尼尼衣那哇加ra加哇拉位虚地地嘿衣不乎瑞不乎瑞嘎ra巴哈哇忒嘎ra巴哈位修打哈内库ki岁j萨母扑ra内j加哇拉加哇拉擦拉擦拉加哇类内趴ra哇ra萨j突地衣哇萨吗尼梯衣那dei务于打ki衣那阿枚瑞j它哇ra萨j内j地衣哇它哇它~ra内j阿备黑岁jnia擦突咪衣苏嘎它哇擦那~枚瑞j它哇ra哇扑洗j衣ra卡萨jra卡萨j吗吗萨ra哇萨它哇~那~母擦萨ra哇它ra萨ra哇打~萨ra哇巴哈衣~巴哈呀赫萨柔我欧趴打ra味衣巴哈呀赫萨柔我欧趴萨锐给衣巴哈呀赫萨ra哇度萨j它j巴哈呀备黑~它萨呀萨ra哇卡类卡拉~哈位嘎ra哈位哇~打度萨哇趴那度瑞内枚它~吗那t嘎拉呀趴~趴位那~夏内萨ra哇呀卡萨jra卡萨j萨那~嘎内哇ra内j萨ra内j萨锐衣巴拉巴拉巴拉哇忒加呀加呀加呀突吗母萨ra哇它ra萨ra哇卡~拉母岁打打哈呀奴突咪衣诶吗~母吗哈~位打呀母萨~打哈呀萨~打哈呀萨ra哇吗那j打j拉萨~打哈内嘎哈~它呀萨ra哇位嘎哈那母加呀加呀岁地地嘿衣岁地地嘿衣苏岁地地嘿衣岁打打哈呀岁打打哈呀不打打哈呀不打打哈呀扑~ra呀扑~ra呀扑~ra内j扑~ra内j扑~ra呀咪衣阿~夏~母萨ra哇位打呀dei黑嘎它母~锐梯梯衣吉衣由它它瑞加呀哇忒忒萨j它j哈忒萨j它j哈萨吗呀吗奴趴~拉呀它它哈~嘎它黑瑞j打呀虚地地嘿衣哇呀哇娄卡呀吗~母阿萨j它j备黑吗哈~打~如打j巴哈~衣~萨ra萨ra趴ra萨ra趴ra萨ra萨ra哇~哇ra那j位修打哈内萨吗那它~卡~ra吗那j打j拉位虚地地嘿衣位嘎梯衣位嘎梯衣位嘎它吗拉位修打哈内ki岁j内jki岁j内j萨ra哇趴~趴位虚地地嘿衣吗拉位嘎梯衣梯衣加哇忒哇加ra哇忒太rai娄卡呀dei黑岁j忒j黑梯衣萨哇~哈~萨ra哇它它哈~嘎它母~ra打哈那备黑岁jki梯衣萨哇~哈~萨ra哇波dei黑萨它哇~备黑岁jki梯衣萨哇~哈~萨ra哇地衣哇它~备黑岁jki梯衣萨哇~哈~萨ra哇它它哈嘎它黑瑞j打呀~dei黑岁j忒j黑它黑瑞j打衣~萨哇~哈~萨ra哇它它哈~嘎它萨吗呀岁地地嘿衣萨哇~哈~诶尼地锐衣诶那打ra哇忒诶那打ra哇呀哇娄ki梯衣萨哇~哈~巴ra嘿咪衣巴ra哈吗度乎于岁j梯衣萨哇~哈~位苏j奴j那吗岁ki瑞j梯衣萨哇~哈~吗嘿衣夏哇ra巴内dei它扑~jei它~衣~萨哇~哈~哇加ra打哈ra哇加ra趴~内j巴拉位~ra呀dei黑岁j忒j黑梯衣萨哇~哈~dei黑瑞j它ra萨j它jra~呀萨哇~哈~位如~打j哈卡~呀萨哇~哈~位如~趴~卡萨j~呀萨哇~哈~外夏ra吗那j~呀萨哇~哈~擦突ra吗哈~ra~加那吗岁ki瑞j它~呀萨哇~哈~呀吗~呀萨哇~哈~呀吗~扑~jei它那吗岁ki瑞j它~呀萨哇~哈~哇如那j~呀萨哇~哈~吗~如它~呀萨哇~哈~吗哈~吗如它~呀萨哇~哈~阿嘎那衣~萨哇~哈~那~嘎位娄ki它~呀萨哇~哈~地衣哇嘎尼j衣巴哈呀赫萨哇~哈~那~嘎嘎尼j衣巴哈呀赫萨哇~哈~呀卡萨j嘎尼j衣巴哈呀赫萨哇~哈~ra~卡萨j萨嘎尼j衣巴哈呀赫萨哇~哈~嘎那打哈ra哇嘎尼j衣巴哈呀赫萨哇~哈~阿苏ra嘎尼j衣巴哈呀赫萨哇~哈~嘎如打j嘎尼j衣巴哈呀~赫萨哇~哈~ki那那ra嘎尼j衣巴哈呀赫萨哇~哈~吗吼ra嘎嘎尼j衣巴哈呀赫萨哇~哈~吗奴洗j衣巴哈呀赫萨哇~哈~阿吗奴洗j衣巴哈呀赫萨哇~哈~萨ra哇嘎ra嘿衣巴哈呀赫萨哇~哈~萨ra哇不乎~梯衣巴哈呀赫萨哇~哈~匹锐衣梯衣巴哈呀赫萨哇~哈~呸夏~七衣巴哈呀赫萨哇~哈~阿趴萨吗~锐衣巴哈呀赫萨哇~哈~库吗巴哈~尼j地j衣巴哈呀赫萨哇~哈~欧母度乎如度乎如萨哇~哈~欧母突如突如萨哇~哈~欧母母如母如萨哇~哈~哈那哈那萨ra哇夏突如那j~母萨哇~哈~打哈打哈萨ra哇度萨j它j趴ra度萨j它j那~母萨哇~哈~趴擦趴擦萨ra哇趴ra它呀瑞忒黑卡~趴ra它呀枚它ra~那j~母衣~吗吗阿黑梯衣岁j那j赫梯衣萨j~母萨锐味衣萨j母夏瑞~ra母加哇拉呀度萨j它j催它它~那j~母萨哇~哈~加哇类它~呀萨哇~哈~趴ra加哇类它~呀萨哇~哈~dei~趴它加哇拉~呀萨哇~哈~萨吗那它~加哇拉~呀萨哇~哈~吗内j巴哈打ra~呀萨哇~哈~扑~ra那j巴哈打ra~呀萨哇~哈~吗哈~卡~拉呀萨哇~哈~吗忒瑞j嘎那j~呀萨哇~哈~呀ki岁j内j~那j~母萨哇~哈~ra卡萨j岁~那~母萨哇~哈~阿~卡~夏吗忒瑞j那j~母萨哇~哈~萨母打ra哇~岁内~那~母萨哇~哈~ra~忒瑞j擦ra~那j~母萨哇~哈~dei哇萨擦ra~那j母萨哇~哈~忒瑞萨那打哈呀擦ra~那j~母萨哇~哈~外拉~擦ra~那j~母萨哇~哈~阿外拉~擦ra~那j~母萨哇~哈~嘎ra巴哈哈锐衣巴哈呀赫萨哇~哈~嘎ra巴哈萨那它~ra内j乎卢乎卢萨哇~哈~欧母萨哇~哈~萨哇赫萨哇~哈~不乎~赫萨哇~哈~不乎哇赫萨哇~哈~欧母不乎如不乎哇赫萨哇赫萨哇~哈~催忒j催忒j萨哇~哈~位忒j位忒j萨哇~哈~打哈ra内j萨哇~哈~打哈~ra内j萨哇~哈~阿给内萨哇~哈~梯衣居~哇扑赫萨哇~哈~催类催类萨哇~哈~岁类岁类萨哇~哈~不打打哈呀不打打哈呀萨哇~哈~岁打打哈呀岁打打哈呀萨哇~哈~吗那j打j拉岁地地嘿衣萨哇~哈~吗那j打j拉巴尼地嘿衣萨哇~哈~岁~吗巴那打哈内萨哇~哈~萨ra哇夏突如~那j母加吗巴哈加吗巴哈萨哇~哈~萨它吗巴哈呀萨它吗巴哈呀萨哇~哈~催催黑那打催催黑那打萨哇~哈~备黑那打备黑那打萨哇~哈~巴哈nia加巴哈nia加萨哇~哈~巴那打哈巴那打哈萨哇~哈~某哈呀某哈呀萨哇~哈~吗内j位虚地地嘿衣萨哇~哈~苏~锐衣~苏~锐衣~苏~ra呀位虚地地嘿衣位修打哈内萨哇~哈~擦尼地锐衣苏擦尼地锐衣扑~ra那j擦尼地锐衣萨哇~哈~嘎ra嘿衣巴哈呀赫萨哇~哈~打卡萨j梯锐衣巴哈呀赫萨哇~哈~西味衣萨哇~哈~夏~内忒萨哇~哈~萨哇萨它呀呀尼衣萨哇~哈~西哇那t卡瑞夏~内忒卡瑞扑岁j忒j卡瑞吗拉吗ra打哈内萨哇~哈~西瑞~卡瑞萨哇~哈~西瑞呀吗打哈内萨哇~哈~西瑞呀加哇拉内萨哇~哈~那母催萨哇~哈~吗如催萨哇~哈~味衣嘎哇忒萨哇~哈~

1.2卍大随求心咒卍

o?ma?idharī1vajri?i2mahāpratisarīsvāhā3

欧母吗内j打哈瑞~1哇jei锐内j2吗哈~趴ra忒萨瑞~萨哇~哈~3

——《佛说瑜伽大教王经》卷三第24咒

——房山石经第27册第页(电子文档第页)《佛说瑜伽大教王经》

——注音参考《大藏全咒》第十册第页(电子文档第页)。

大随求根本印第一

　　二手内相叉。二中指合竖。二头指于中指后微屈如钩。二小指二大指合竖微屈即成。梵云嚩日罗(二合)　唐云五股金刚杵《No.6B宗睿僧正于唐国师所口受》

2.1卍一切如来心陀罗尼卍(心佛心真言)卍

o?1sarvatathagatamūrte2pravaravigatabhaye3?amayasvame4bhagavati5sarvapapebhyo6svastirbhavatu7munimunivimuni8caricalane9bhayavigate10bhayahara?i11bodhibodhi12bodhayabodhaya13buddhiribuddhili14sarvatathagatah?daya15ju??e16svāhā17

欧母1萨ra哇它它哈嘎它母~锐梯衣2趴ra哇ra位嘎它巴哈衣~3夏吗呀萨哇咪衣4巴哈嘎哇忒5萨ra哇趴匹衣波吼由6萨哇岁忒ra巴哈哇突7母内母内位母内8擦瑞擦拉尼衣9巴哈呀位嘎梯衣10巴哈呀哈ra内j11波dei黑波dei黑12波打哈呀波打哈呀13不deidei黑瑞不deidei黑类14萨ra哇它它哈嘎它黑瑞j打呀15居洗j梯j衣16萨哇~哈~17

一切如来心真言第二

　　二手左覆右仰背相着。中指互相背钩竖如斧形即成。

　　梵云跛罗戌　唐云钺斧(安云二手背立中指相钩)《No.6B宗睿僧正于唐国师所口受》

2.2卍一切如来心印陀罗尼卍(一切佛心印真言)卍

o?1vajravati2vajraprati??hite?uddhe3tathagatamudrā4dhi??hanādhi??hite5svāhā6

欧母1哇加ra哇忒2哇加ra趴ra忒岁j忒j黑梯衣虚地地嘿衣3它它哈嘎它母打ra~4dei黑萨j它j哈那~dei黑岁j忒j黑梯衣5萨哇~哈~6

一切如来心印真言第三

　　二手内相叉二中指头相跓屈令圆即成。

　　梵云跛罗播舍　唐云索《No.6B宗睿僧正于唐国师所口受》

2.3卍一切如来金刚匹甲陀罗尼卍(灌顶真言)卍

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一切如来金刚被甲真言印第四

　　二手合掌。二头指屈中节令平偃。头相跓即成。

　　梵云渴誐　唐云剑《No.6B宗睿僧正于唐国师所口受》

2.4卍一切如来灌顶陀罗尼卍(灌顶印真言)卍

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欧母1阿枚瑞j它哇锐衣2哇ra哇ra3趴ra哇ra位虚地地嘿衣4乎~母乎~母5趴哈特趴哈特6萨哇~哈~7

一切如来灌顶真言印(第五欤)

　　二手外相叉。二无名指合竖。二小指竖交即成。

　　梵云斫羯罗(引)　唐云轮《No.6B宗睿僧正于唐国师所口受》

2.5卍一切如来结界陀罗尼卍(结界真言)卍

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欧母1阿枚瑞j它位娄ki内2嘎ra巴哈萨母ra卡萨j内j3阿卡ra萨j内j4乎~母乎~母5趴哈特趴哈特6萨哇~哈~7

一切如来结界真言印(第六欤)

　　二大指捻二小指甲上。余指竖合如三戟叉形即成。

　　梵云底哩戌罗　唐云三股叉《No.6B宗睿僧正于唐国师所口受》

2.6卍一切如来心中心陀罗尼卍(佛心真言)卍

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欧母1位吗里衣2加呀哇锐衣3阿枚瑞j梯衣4乎~母乎~母乎~母乎~母5趴哈特趴哈特趴哈特趴哈特6萨哇~哈~7

一切如来心中心真言印(第七欤)

　　二手外相叉。二头指相跓蹴如宝形。二大指并竖即成。

　　梵云进跢(引)么尼　唐云宝《No.6B宗睿僧正于唐国师所口受》

2.7卍一切如来随心陀罗尼卍(心中真言)卍

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欧母1巴ra巴ra2萨母巴哈ra萨母巴哈ra3诶内dei瑞呀位修打哈内4乎~母乎~母5如如擦里衣6萨哇~哈~7

一切如来随心真言印(第八欤)

　　以左手仰于当心展五指。以右手覆于左上相合令平即成。

　　梵云摩诃尾你也(二合)驮罗抳(异)　唐云大明总持《No.6B宗睿僧正于唐国师所口受》

3.1卍随求大护明王陀罗尼(随求大护明王大心陀罗尼)卍

namobuddhāya1namodharmmāya2nama?sa?ghāya3namobhagavate4?ākyamunaye5mahākāru?ikāya6tathāgatāyārhatesamyaksa?buddhāya7nama?saptabhya?8samyaksa?buddhebhya?9e?ā?namask?tvā10buddhā?āsanav?dhaye11ahamidānī?12sa?pravak?yāme13sarvasatvānukampaya14imā?vidya?15mahātejā?16mahābalaparākramā?17ya?yā?bha?ita?18mātrayā?19vajrāsanamanī?ibhi?20grahā?sarvevināyaka21?cevatatk?a?a22vilaya?gatā23tadyathā24o?25girigirigiri?i26girivati27gu?avati28āka?avati29ākā?a?uddhe30pāpavigate31ākā?egaganatale32ākā?avicari?i33jvalita?ire34ma?imuktikhacitta35maulidharesuke?e36suvaktre37sunetre38suvar?a39mauliatīte40anutpanne41managate42pratyutpanne43nama?sarve?ā?buddhānā?44jvalitatejasa?45buddhesubuddhe46bhagavati47surak?a?i48suk?ame49suprabhe50sudame51sudāntecare52bhagavati53bhadravati54bhadresubhadre55vimale56jayabhadre57praca??aca??i58vajraca??i59mahāca??i60gaurigandhāri61caurica??āli62mata?gi63pukka?i64?avari65drāvi?i66raudri?i67sarvārthasādhani68hanahanasarva?atru?ā?69dahadahasarvadu??ānā?70pretapi?āca71?ākinīnā?72manu?aamanu?a?ā?ca73pacapacah?daya?74vidhva?sayajīvita?75sarvadu??agrahā?ā?76nā?ayanā?aya77sarvapāpanime78rak?arak?amā?79sarvasatvānā?casarvatra80sarvabhayopadravebhya?81sarvadu??ānā?82bandhana?kuru83sarvakilvi?anā?ani84mārttada??i85maninicale86ti?i87ti?initu?e88ghora?ivīra?i89pravarasamare90ca??āli91māta?gi92varcasi93sumuru94pukka?i95?avari96?a?kari97dravi?i98dahani99pacanimardanisaralasaralesaralambhehīnamadhyūtk???avidāri?ividāri?imahilimahumahūliniga?eniga?abha?jemantemantinimantecakrāvākinijalejule?avari?amari?āvarisarvavyādhihara?icū??icu??icu??ininiminiminimindharitrilokajahanitrilokalokakaritraidhātūkavyavalokinivajrapara?upā?akha?gacakratri?ūlacintāma?imahāvidyadhāra?irak?arak?amā?sarvasatvana?casarvatrasarvasthānagatasyasarvadu??abhayebhya?sarvamanu?aamanu?abhayebhya?sarvavyādhibhya?vajrevajravativajrapā?idharehirihirimilimilicilicilisilisilivaravaravaradesarvatrajayalabdhisvāhāpāpavidāra?isarvavyādhihara?isvāhāsarvatrabhayahara?isvāhāsvāstirbhavatumama某甲svāhā?āntisvāhāpu??īsvāhājayatujayejayavatijayavipulavimalesvāhāsarvatathāgatādhi??hānamūrtisvāhāo?bhuribhurivajravatitathāgatah?dayapūra?isandhāra?ibalabalajayavidyehū?hū?pha?pha?svāhā

那某不打打哈~呀1那某打哈ra吗吗~呀2那吗赫萨那t嘎哈~呀3那某巴哈嘎哇梯衣4夏~卡呀母那衣~5吗哈~卡~如内j卡~呀6它它哈~嘎它~呀~ra哈梯衣萨吗呀卡萨母不打打哈~呀7那吗赫萨趴它巴哈呀赫8萨吗呀卡萨母不地地嘿衣巴哈呀赫9衣萨j~母那吗岁ki瑞j它哇~10不打打哈~夏~萨那位瑞j打哈衣~11阿哈枚打~内~母12萨母趴ra哇卡萨j呀~咪衣13萨ra哇萨它哇~奴卡吗趴呀14诶吗~母位打呀母15吗哈~梯衣加~母16吗哈~巴拉趴ra~卡ra吗~母17呀夏呀~母巴哈岁j它母18吗~它ra呀~母19哇加ra~萨那吗内~岁j备黑赫20嘎ra哈~赫萨锐味衣位那~呀卡21习七衣哇它它卡萨j那j22位拉呀那t嘎它~23它打呀它哈~24欧母25给瑞给瑞给瑞内j26给瑞哇忒27古那j哇忒28阿~卡夏哇忒29阿~卡~夏虚地地嘿衣30趴~趴位嘎梯衣31阿~卡~习衣嘎嘎那它里衣32阿~卡~夏位擦瑞内j33加哇类它西锐衣34吗内j母ki忒卡哈催它它35猫类打哈锐衣苏ki衣习衣36苏哇ki梯锐衣37苏尼衣梯锐衣38苏哇ra那j39猫类阿忒~梯衣40阿奴它趴尼尼衣41吗那嘎梯衣42趴ra突于它趴尼尼衣43那吗赫萨锐味衣萨j~母不打打哈~那~母44加哇类它梯衣加萨母45不地地嘿衣苏不地地嘿衣46巴哈嘎哇忒47苏ra卡萨j内j48苏卡萨j咪衣49苏趴ra比嘿衣50苏打咪衣51苏打~尼梯衣擦锐衣52巴哈嘎哇忒53巴哈打ra哇忒54巴哈地锐衣苏巴哈地锐衣55位吗里衣56加呀巴哈地锐衣57趴ra擦那j打j擦内jdeij58哇加ra擦内jdeij59吗哈~擦内jdeij60搞瑞嘎那打哈~瑞61曹瑞擦那j打j~类62吗它内t给63扑卡卡西64夏哇瑞65打ra~位deij66绕dei瑞内j67萨ra哇~ra它哈萨~打哈内68哈那哈那萨ra哇夏突如那j~母69打哈打哈萨ra哇度萨j它j~那~母70匹锐衣它呸夏~擦71打j~ki内~那~母72吗奴萨j阿吗奴萨j那j~母擦73趴擦趴擦黑瑞j打呀母74位打哈哇那t萨呀jei~位它母75萨ra哇度萨j它j嘎ra哈~那j~母76那~夏呀那~夏呀77萨ra哇趴~趴内咪衣78ra卡萨jra卡萨j吗~母79萨ra哇萨它哇~那~母擦萨ra哇它ra80萨ra哇巴哈由趴打ra味衣巴哈呀赫81萨ra哇度萨j它j~那~母82巴那打哈那奴t库如83萨ra哇ki类位萨j那~夏内84吗~ra它它打内jdeij85吗内内擦里衣86忒忒j87忒忒j内突梯j衣88苟吼ra内j位~ra内j89趴ra哇ra萨吗锐衣90擦那j打j~类91吗~它内t给92哇ra擦岁93苏母如94扑卡卡西95夏哇瑞96夏那t卡瑞97打ra位deij98打哈内99趴擦内吗ra打内萨ra拉萨ra里衣萨ra拉咪比嘿衣黑~那吗度乎于~忒ki瑞j萨j它j位打~瑞内j位打~瑞内j吗黑类吗乎吗乎~类内嘎地j衣内嘎打j巴哈nia吉衣吗尼梯衣吗内忒内吗尼梯衣擦卡ra~哇~ki内加里衣居里衣夏哇瑞夏吗瑞夏~哇瑞萨ra哇哇呀~dei黑哈ra内j粗~内jdeij粗内jdeij粗内jdeij内内枚内枚内枚那打哈瑞忒瑞娄卡加哈内忒瑞娄卡娄卡卡瑞太rai打哈~突~卡哇呀哇娄ki内哇加ra趴ra虚趴~夏卡哈打j嘎擦卡ra忒瑞虚~拉催那它~吗内j吗哈~位打呀打哈~ra内jra卡萨jra卡萨j吗~母萨ra哇萨它哇那母擦萨ra哇它ra萨ra哇萨它哈~那嘎它萨呀萨ra哇度萨j它j巴哈衣~巴哈呀赫萨ra哇吗奴萨j阿吗奴萨j巴哈衣~巴哈呀赫萨ra哇哇呀~dei黑巴哈呀赫哇吉锐衣哇加ra哇忒哇加ra趴~内j打哈锐衣黑瑞黑瑞枚类枚类催类催类岁类岁类哇ra哇ra哇ra地衣萨ra哇它ra加呀拉dei萨哇~哈~趴~趴位打~ra内j萨ra哇哇呀~dei黑哈ra内j萨哇~哈~萨ra哇它ra巴哈呀哈ra内j萨哇~哈~萨哇~岁忒ra巴哈哇突吗吗某甲萨哇~哈~夏~内忒萨哇~哈~扑岁j忒j~萨哇~哈~加呀突加衣~加呀哇忒加呀位扑拉位吗里衣萨哇~哈~萨ra哇它它哈~嘎它~dei黑萨j它j哈~那母~锐忒萨哇~哈~欧母不乎瑞不乎瑞哇加ra哇忒它它哈~嘎它黑瑞j打呀扑~ra内j萨那打哈~ra内j巴拉巴拉加呀位地衣~乎~母乎~母趴哈特趴哈特萨哇~哈~

——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷八第5-13咒。

——《房山明咒集》L1..17-L1..4，L4.-L4.。

3.2卍无能胜妃大心真言卍

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欧母1阿枚瑞j它哇锐衣2哇ra哇ra3趴ra哇ra位虚地地嘿衣4乎~母乎~母5趴哈特趴哈特6萨哇~哈~7

欧母1阿枚瑞j它位娄ki内2嘎ra巴哈萨母ra卡萨j内j3阿卡ra萨j内j4乎~母乎~母5趴哈特趴哈特6萨哇~哈~7

欧母1位吗里衣2加呀哇锐衣3阿枚瑞j梯衣4乎~母乎~母乎~母乎~母5趴哈特趴哈特趴哈特趴哈特6萨哇~哈~7

欧母1巴ra巴ra2萨母巴哈ra萨母巴哈ra3诶内dei瑞呀位修打哈内4乎~母乎~母5如如擦里衣6萨哇~哈~7

(此咒为2.4-2.7的集合组成该真言，具体请查阅佛经)

4.1卍一切佛心中心大陀罗尼卍

o?1barabara2sa?barasa?bara3indriyavi?odhani4hū?hū?5rurucale6karucalekarucale7svāhā8

欧母1巴ra巴ra2萨母巴ra萨母巴ra3诶内dei瑞呀位修打哈内4乎~母乎~母5如如擦里衣6卡如擦里衣卡如擦里衣7萨哇~哈~8

——咒语出自《佛心经品亦通大随求陀罗尼》大正藏“密教部”第部房山石经位查到此咒及经文

——注音参考《房山明咒集》L1..8-L1..11，L4.。

——第一先以左右二手。二无名指各屈钩。苾于中指后。以二大母指。各屈捻二小指甲上。二头指各屈。钩二无名指头。二中指直竖头指捻。合腕当于心上。其印即成。

4.2卍大随求心中心咒之随心陀罗尼卍

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欧母吗内j打哈瑞乎~母趴哈特

——咒语出自《佛心经品亦通大随求陀罗尼》大正藏“密教部”第部房山石经位查到此咒及经文

——注音参考《大藏全咒》第六册第页(电子文档第页)。

卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍

——第一个咒阵：大随求咒+七小咒，七星伴月的咒阵，最终的目的是让我们快速解脱的状态。

——第二咒阵：大随求咒+七小咒+大护明王咒+无能胜妃咒，（最后面）这两个咒其实等于是给我们又加上了一层保护罩，这一层保护罩是相当于最外一层，这一层是最重要、最坚固的一层。

——现在我们和大随求咒阵非常有缘，其实把我们众生所渴求的所有利益都囊括在里边了。所以说这个咒阵非常强大，是任何众生都必修的一个法门，这个咒语是修行佛法的根基，是提升众生的福德因缘的法门，（适合）我们末法时代福报很薄的众生去修行。所以修行这个法门，不论是在世间、还是出世间、一直到解脱，不间断的都可以修行这个法门。这个（法门）就是佛菩萨要给我们开示的最最基本的、功德力最大的，对于末法众生是最能够接受的、最喜欢修行的、最有缘分的法门给予一定的开示，根据我们众生现在的缘分这一点给予开示，让我们更快的修行大乘陀罗尼，让我们介入其中，更快的切入到修行里，提升自己的福报达到解脱。就好像念佛是修行的法门，我们跳过念佛之后跳上大乘神咒的修行，大随求陀罗尼咒阵是修行最基础的、最有用的法门，所以是道场的每个师兄都要修行的、必修的。末法时期众生业力很重都是需要修行这样的法门，是最基础、最有用、功德力很大的消除我们的习气业障。

——看到大随求陀罗尼，这个咒发着很亮的光，看到这个光把六道众生全部都囊括在里边，看到这个咒联通了天人阿修罗、畜生道、饿鬼道、地狱的这些众生，感觉的大随求陀罗尼把整个六道都连接起来，让六道众生很快的产生关联，如果我们想要度六道众生的话，只要念这个咒就能够和六道众生形成一个联系，形成一条线联系着，和众生都结下了缘分，这个线随着我们轮回投胎转世一直都和众生有联系结下善缘，看到我们整个六道众生显现的是可以直接和大随求陀罗尼和六道众生之间是那种对应的关系。

就好像是这个咒是孕育出我们肉身的成果，如果没有这个大随求陀罗尼的话我们就相当于缺少了最基本的力量，缺少了这个基础、奠基。这种力量就造作了我们现在的芸芸众生，就好像是一个我们拥有了这些咒语，这些咒孕育才使得我们众生有了我们现在这样的居住的环境、山川、河流、土地。我们众生都有习气和业力，就好像这朵莲花上的污垢一样，就好像这朵莲花上的花瓣腐烂了，被腐烂成一个洞这就是我们众生的习气业力。我们六道轮回从无到有从有到无的过程，孕育我们的花瓣也是由心生到死亡的过程，其实他一直都是存在的，那颗种子一直都在，这个种子永远都不会腐烂，因为这个种子一直都是长存不灭的，只是在不断地开花结果腐烂经历着这样一个过程。这个种子其实就是这个咒，等到这朵莲花也是这个咒他开花后的形象，是大随求陀罗尼这个咒开花后的形象，所以菩萨说，我们的法他不是长久存在是这个意思，这个法总有一天会消失掉会不在了，就想我们的佛法在娑婆世界有一天也会消失掉，就是从有到无的正常的一个过程，但是他的本质就好像是我们的佛性永远都存在着的，陀罗尼的本质就是佛性。所以佛性是不会衰亡灭亡，他没有高低贵贱没有这个分别的，但是这法所表现出来的表法的这个咒他是有各种各样的用途。所以感知到我们大随求陀罗尼他的法是和我们整个六道轮回的众生息息相关的，相当于我们六道轮回所有的众生都和他一样都经历了一个从无到有的过程，他孕育了我们保护着我们。

——顺便说下之前的大护明王心咒+无能胜妃咒语是对我们整体的加持，比如我们想要把一个城市当做结界，这两个咒加上去可以加持到更大范围的。我们念诵七小咒是一个中流砥柱的作用，大随求咒是一个根基，这个能量是在不断地循环，相当于形成了一个可以封闭的罩子一样。这个罩子有很大的加持力，不仅可以度化罩子里的众生也可以度化罩子外的众生，是这样的修行法门。这个可以是针对个人的修行法门，也可以是团体性修行咒阵的施展。对于我们解脱有很大的帮助，比如我们念诵咒语本来可以度脱众生，但是念诵这一系类的咒语可以度脱更多众生，从解脱的角度来说，我们修行这个法门，在我们解脱的时候可以带着冤亲债主一起解脱、往生极乐世界，我们的冤亲债主也可以跟着我们一起去极乐世界，乃至于我们发心越大，冤亲债主一起和我们去极乐世界，这个是很大的功德。

1.1大随求无能胜明王陀罗尼(普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼)

——我今说随求，愍念诸有情，此大陀罗尼，能摧难调者，诸极恶重罪，若得才闻此，随求陀罗尼，一切罪消灭，安乐诸有情，解脱一切病，大悲众生故，是故世尊说，为获解脱故，远离诸恶趣，若入修罗宫，药叉罗刹宫，步多龙鬼神，如是诸宫殿，随意悉能入，皆用此大明，而作于加护，斗战危险处，不被怨沮坏，并诸鬼魅等，由称陀罗尼，诸魅悉坏灭，娑謇嗢位那，毕舍拏吉你，猛恶吸精气，常害有情类，彼皆悉殄灭，由随求灭德，他敌皆灭坏，所作剧厌祷，咒诅法无效，定业不受报，不被蛊毒中，水火及刀杖，雷电与霜雹，黑风恶暴雨，诸难皆得脱，冤敌悉降伏，若人持此明，或带于颈臂，所求愿悉成，一切所希愿，悉皆得如意，天王皆加护，及诸大龙王，菩萨大勤勇，缘觉及声闻，一切诸如来，明妃大威德，悉皆而拥护，受持随求者，金刚秘密主，护世四天王，于彼持诵人，昼夜常加护，帝释忉利众，梵王毗纽天，及摩醯首罗，众生俱摩罗，大黑喜自在，一切天母众，及余诸魔众，苦行威德仙，及余密语天，皆悉来拥护，持此随求者，大威德菩萨，明妃大悲尊，勇猛具神力，摩摩毗俱胝，多罗央俱尸，及余金刚锁，白衣及太白，圣摩诃迦离，使者金刚使，妙索金刚索，执轮大力者，金刚鬘大明，甘露军吒利，无能胜明妃，黑耳吉祥天，大福威德尊，莲花军吒利，花齿及珠髻，金发宾蘖罗，大威德吉祥，及电庄严天，一髻大罗刹，及佛地护尊，迦波利明女，楞伽自在尊，及余多类众，彼等皆拥护，由大明在手，诃利帝及子，半支迦大将，商弃尼积齿，吉祥及辩才，由持此密言，昼夜常随逐，若有诸女人，持此陀罗尼，彼皆悉成就，男女在其胎，安隐胎增长，产生皆安乐，一切病悉除，诸罪皆消灭，福力常具足，谷麦及财宝，悉皆得增长，出言令乐闻，所至获恭敬，男子及女人，清净能受持，常怀慈悲心，拔济诸有情，皆愿获安乐，令彼离疾病，国王并后宫，皆生恭敬心，吉祥常炽盛，福聚皆增长，一切真言法，皆悉得成就，成入一切坛，得成三昧耶，如来诚实说，恶梦不能侵，诸罪悉除灭，烦恼及怨敌，执曜灾祸灭，大智自在说，能满他愿欲，是故我今说，大众咸谛听。

尔时婆伽梵说此普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王随求大陀罗尼已。告大梵等言。大梵若有善男子善女人。若才闻此陀罗尼者。所有一切罪障悉皆消灭。若能读诵受持在心。当知是人即是金刚坚固之身。火不能烧刀不能害。毒不能中。大梵云何得知火不能烧。于迦毗罗大城。罗睺罗童子在母胎时。其母释种女耶输陀罗。被掷火坑。于是罗睺罗在母胎中。忆念此陀罗尼。其大火坑便自清冷。寻即变成莲华之池。何以故此陀罗尼是一切如来加持力故。大梵当知以是因缘火不能烧。复次大梵毒不能害者。如善游城丰才长者子。持诵世天所说密言。以持明力故。钩召德叉迦龙王。忘不结界护身。其龙瞋怒啮损。是人受大苦痛命将欲绝。多有诸持明者无能救济。于其城中有一优婆夷。名曰无垢清净。常诵持此随求大明陀罗尼。其优婆夷大悲成就。起悲愍心往诣其所。以此陀罗尼加持。才经一遍。其毒消灭平复如故。时长者子于无垢清净所。受此陀罗尼。忆念在心。大梵当知毒不能害。

复次大梵筏罗捺斯城有王。名曰梵施。时邻国王有大威力。起四种兵来罚梵施。梵施辅佐白大王言。大王今被他敌夺王城邑。王当令我作何谋计却彼怨敌。是时梵施告群臣言。汝等今者勿生匆遽。我有随求大明王陀罗尼。由此陀罗尼威力。能摧他敌令如灰烬。时诸群臣即便稽首。白言大王我等臣下曾所位闻。王复告言汝等今者即见效验。其时梵施即以香水沐浴着新净衣。依法书写此陀罗尼。入在于箧安头髻中。以此大随求陀罗尼。护身被甲即往入阵。王独共战四兵降伏来归梵施。大梵当知此大随求无能胜陀罗尼。是一切如来心印之所加持。有大神验汝当受持当知此陀罗尼等同诸佛。于后末法之时。短命薄福无福不修福者。如斯有情作利益故。大梵此大随求陀罗尼。依法书写系于臂上。及在颈下。当知是人是一切如来之所加持。当知是人等同一切如来身。当知是人是金刚坚固之身。当知是人是一切如来藏身。当知是人是一切如来眼。当知是人是一切如来炽盛光明身。当知是人是不坏甲胄。当知是人能摧一切怨敌。当知是人能烧一切罪障。当知是人能净地狱趣。大梵云何得知。曾有苾刍心怀净信。如来制戒有所违犯不与取。现前僧物僧祇众物四方僧物将入已用。后遇重病受大苦恼。时彼苾刍无救济者。作大叫声。则于其处有一婆罗门优婆塞。闻其叫声即往诣彼病苾刍所。起大悲愍。即为书此随求大明王陀罗尼。系于颈下。苦恼皆息。便即命终生无间狱。其苾刍尸殡在塔中。其陀罗尼带于身上。因其苾刍才入地狱。诸受罪者所有苦痛。悉得停息咸皆安乐。阿鼻地狱所有猛火。由此陀罗尼威德力故悉皆消灭。是时焰魔卒见是事已。甚大惊怪。具以上事白琰魔王。说伽陀曰。

大王今当知，此事甚奇特，于大危险处，苦恼皆休息，众生诸恶业，猛火聚消灭，锯解自停止，利刀不能割，刀树及剑林，屠割等诸苦，镬汤余地狱，苦恼息皆除，焰魔是法王，以法治有情，此因缘非小，为我除疑惑，时彼焰魔王，从无悲狱卒，闻如此事已，而作如是言，此事甚奇特，皆由业所感，汝往满足城，当观有何事，狱卒受教已，于其夜分时，至满足城南，见彼苾刍塔，乃见于尸上，带此大明王，随求陀罗尼，而放大光明，其光如火聚，天龙及药叉，八部众围绕，恭敬而供养，时彼焰魔卒，号为随求塔。

——复次大梵若有人带此咒者。当知如来以神通力拥护是人。当知是人是如来身。当知是人是金刚身。当知是人是如来藏身。当知是人是如来眼。当知是人匹金刚甲。当知是人是光明身当知是人是不坏身。当知是人能摧伏一切怨敌。当知是人所有罪障悉皆消灭。当知是咒能除地狱一切苦难。大梵当知昔有比丘有少信心。于如来戒有所缺犯而行头盗。现前僧物及常住僧物。四方僧物独将入已。而是比丘后遇重病受大苦恼。有一优婆塞婆罗门起大慈悲。书此神咒系病比丘颈下。系已应时一切病苦悉皆消灭。于后寿尽命终堕于阿鼻地狱。其比丘尸殡在塔中咒在尸上。其比丘塔今由现在满足城南。因此比丘暂入地狱。诸受罪者所有苦痛。悉得止息普得安乐。其地狱中所有火聚亦皆消灭。是时狱卒见是事已甚大惊怪。具以上事白阎罗王。时阎罗王告狱卒言。是大威德先身舍利。汝等可往满足城南看有何物。于是狱卒受教而去。于初夜分到彼塔所。见塔光明如大火聚。于其塔中见比丘尸。尸上有此随求即得大自在陀罗尼神咒。复有诸天围绕守护。于时狱卒见此咒力不可思议。遂号此塔名为随求即得。是时狱卒寻即回还。具所见事白阎罗王。其此比丘承此咒力罪障消除。即得生于三十三天。因号此天名为随求即得天子。大梵当知如法书写。此咒带持在于身者。常无苦恼。利益一切恐怖悉除。《No.4佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》

——唯愿世尊说秘密拔苦法。佛在一切众生父母。为五浊众生说决定成佛法。佛告灭恶趣菩萨言。我有秘密法。为世希有。灭罪成佛最胜第一。名曰随求即得真言。若有人才听是真言题名。若诵题名。人亲近。若诵题名。人一处住。是人一切天魔恶鬼一切善神王皆来守护。食五辛鱼害。亦淫姊妹。若一切女人畜生女诸毗那耶迦。不能为障碍。皆随顺昼夜守护。除灾难令得安稳。何况自诵。若具足诵。一切重罪悉皆消灭。得无量福德。死必生极乐世界。虽作极重罪。不堕地狱。杀父母。杀罗汉。破和合僧。出佛身血。烧经像。秽伽蓝。谤诸人。谤诸教。自是非他。如是作重罪。决定生极乐界。上品生自莲花中化生。更不受胎生。唯成佛近人先听是真言。成佛远人世世不听是真言。若男若女童男童女持是真言题名。当得安乐。无诸疾病。色相炽盛。圆满吉祥。福德增长。一切真言法皆得成就。若是真言题名若一字二字乃至十字。若真言之一句二句乃至十句亦一遍。金银琉璃玉中入真言顶戴。是人虽位入坛。即成入一切坛。与入坛者成其同行。等同诸佛无异。不作恶梦。重罪消灭。若有起恶心来相向者。不能为害。一切所作皆成就。

是真言是为无数亿恒河沙诸佛智根本。无量诸佛是真言出。佛之成道由持是真言。故三世诸佛经无数万亿劫。毗卢遮那如来自法界智中尽无数劫求得。由是名随求即得真言。一切诸佛不得是真言不成佛。外道婆罗门得是真言成佛速。所以者何。昔摩竭陀国有一婆罗门。名俱博婆罗门。不见佛不闻法。不六波罗蜜行。不四无量住。日日杀食猪羊熊鹿鹅鸭龟等类。各日日五十或一百生。二百五十年命过。即去人间到阎罗王宫。即阎罗王白帝释言。此罪人赐何地狱。罪轻重何。帝释告白。是人罪不可量。算数不可计。善金札无一善。恶铁札不可尽计。速阿鼻地狱可送遣。则狱卒请事投入。尔时地狱忽然为莲花池。弥满八功德水。其中在种种莲花。所谓青白红紫。而色胜诸莲。每其花上坐各罪人无诸之苦。则马头牛头阎罗王申云。此狱奇异。此罪人谬赐也。地狱变成净土。罪人不异佛。我见闻如是事者。尔时阎罗王往诣帝释宫。此俱博不罪人。神变如上说。帝释答云。二生之善无曾一尘许。不所知我。则诣佛界白释迦文佛言。俱博之善如何。神变如是。尔时佛告帝释言。俱博自生不作一善。唯可见人间之骸。帝释则来见人间葬所。俱博葬所西去一里有卒睹波。其中在此根本真言。朽卒睹波真言堕落地上。其文一字随风彼俱博系骸上。尔时帝释来。归奇异八地狱移每地狱如是遂成不受苦。尔时俱博并诸罪人皆共具三十二相圆满八十种好。一时莲花台藏世界成诸佛菩萨。上方世界之无垢佛是俱博也。灭罪之切能如是。何况自持。若至心持念人何罪有小许。以是真言名随求即得成佛自在也。求福德自在。求七宝自在也。因斯有七名。一者心佛心真言。毗卢遮那如来心智之中之智心故。二者一切佛心印真言。诸佛甚深智心印故。三者灌顶真言。灌顶持念者故。四者灌顶印真言。洗烦恼印菩提故。五者结界真言。除罪障避除诸魔故。六者佛心真言。佛之真实心智故。七者心中。无胜此法故。持念者亦复如是。如佛为诸法王最为第一。灭恶趣。此真言能救一切众生者。此真言能令一切众生离诸苦恼。此真言能大饶益一切众生。充满其愿。如佛能救一切苦恼众生。如寒者得火。如裸者得衣。如孤子得母。如度者得船。如病得医。如闇得灯。如贫得宝。如炬除闇。此真言亦复如是。能令众生离一切苦一切病恼。能解一切生死之缚。则为阎浮提人病之良药。若人有病。得闻是真言。病即消灭。若有善男子善女人。暂闻此真言。所有一切罪障悉得消灭。若虽为一切女人淫犯。不受胎生苦。所以者何。持真言者亲近供养。若男若女皆备佛身故。若能持念者。当知是人即是金刚身。火不能烧。当知如来以神通力拥护是人。当知是人是如来身。当知是人毗卢遮那如来身。当知是人是如来藏。当知是人是如来眼。当知是人被金刚甲胄。当知是人是光明身。当知是人是不坏身。当知是人是能摧伏一切怨敌。当知是人所有罪障悉皆消灭。当知是真言能除地狱苦。我为佛道。于无量土从始至今。广说诸法不可量也。而于其中是真言最为第一。不可比。三千大千世界虽一切众生杀害不堕恶趣。由是真言威力故。何况可受人间之苦难。常令七宝雨。无病患灾难。一切所求皆满足。身心安稳福寿无量。灭恶趣。

受持此真言亦为短命诸众生说。当洗浴着新净衣。日日持念九遍。短命众生还得增寿。永离病苦。一切业障悉皆消灭。一切地狱诸苦亦得解脱。诸飞鸟畜生含灵之类闻此真言一经于耳。尽此一身更不复受。若遇大恶病闻此真言。即得永离一切诸病。亦得消灭。应堕恶道亦得除断。即得往生寂净世界。从此身已后更不受胞胎之身。所生之处莲华化生。一切生处莲花化生。一切生处忆持不忘。常识宿命。若人先造一切极重罪业。遂即命乘斯恶业应堕地狱。或堕畜生阎罗王界。或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱。或生水中。若禽兽异类之身。闻此真言题名乃至一字一经于耳。如是等苦更不受。业障皆悉消灭。速生佛界。若人亲近一字持人。是人得大涅槃。复增寿命受胜快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来恒为演说微妙之义。一切世尊即授其记。身光照曜一切佛刹土。此真言功力略如是。若有善男子善女人。于真言念念勿生疑。若有善男子善女人成疑惑者。世世不得真言灵验。现世得白癞病。我为利益众生。说此真言。为贫穷下贱众生。遗此如意摩尼宝。毗卢舍那如来一切智印甚深法藏。常持念人当如敬佛。《No.金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》

1.2卍大随求心咒卍

——尔时世尊大遍照金刚。如来复入安隐一切胎藏变化金刚三摩地。出此定已。说大随求菩萨真言曰。

尔时世尊说此真言已。所有一切大恶魔冤。及诸大力鬼神等。常于人间侵害有情食彼胎子者。闻此大明悉皆惊怖如火燃身。往诣佛所悉皆礼足。白佛言世尊。我等诸魔受佛三昧。从今已后不害众生不食胎子。拥护有情为作安隐。

复说三摩地法。时阿阇梨观想pra?钵囕(二合)字变成大智。大智化成大随求菩萨。八臂四面面各三目。身现金色具大威德。作贡高无畏势。右第一手持剑。第二手持轮。第三手持三又。第四手持箭。左第一手持金刚杵。第二手持罥索。第三手持钺斧。第四手持弓。坐于莲花上放大光明。如千日轮能除诸恶。此三摩地法。所有女人胎中子死者。时阿阇梨依法观想。自身为妙吉祥。持彼秘密曼拏罗内诸贤圣阏伽瓶灌女人顶。复想彼女胎中。所有非人薄福之子。以印及真言。为发遣净除罪障已。复想彼胎摄入福子。时彼女人得子安隐。此名观察一切胎藏随求大智最胜金刚三摩地。《佛说瑜伽大教王经》卷三第24咒

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大方广如来不思议境界经 　　唐实叉难陀译 　　 　　大方广如来不思议境界经一卷 　　 　　大唐于阗三藏实叉难陀奉　制译 　　如是我闻。一时佛在摩竭提国菩提树下。成正等觉。其菩提树。名阿摄波。磐根深固。擢本修直。周圆无节。如栴檀柱。常于其上。飞禽回翼。无能过者。皮肤细润。众色间发。犹如罗绮。密叶青翠。繁枝布濩。周匝皆有妙花开敷。吐曜飞芳。甚可爱乐。除俱鞞罗。波利质多。余无比者。复有无量小树围绕。而此树王。森蔚颖秀。如妙高山。俯冠群岳。一由旬外。靡不齐睹。香气周流。荣光照曜。远夜望之。疑大火聚。其下严丽。如欢喜园。四面夷敞。芳草[卄/(仁-二+(公/几))]茂。如孔雀王颈藿靡芬馥。观者无厌。如来于此。端严而坐。大众环绕。如星中月。时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那daochang众故。示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首。复有无量千亿菩萨。现声闻形。亦来会坐。其名曰舍利弗。大目揵连。须菩提。罗睺罗。阿若憍陈如。摩诃迦叶。优波离。阿那律。离婆多。阿难。提婆达多跋难陀等而为上首。皆已久修六波罗蜜。近佛菩提。为化众生。于杂染土。现声闻形。复有无量千比丘尼。摩诃波阇波提。而为上首。皆已成就大丈夫业。为欲调伏下劣众生故现女身。复有无量释梵护世。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。此中皆是大菩萨众。无凡夫者。 　　尔时世尊。坐菩提树。严净微妙。譬于质多树下置如意珠。正念不动如须弥山。为令诸菩萨众及一切众生。了知诸佛深密禅定威神力故。入于三昧。名如来不思议境界。即时世尊。三十二相。一一相中。皆现十方无量佛刹及彼诸佛。犹如明镜显现众色。又随好中。一一复现如来往修菩萨行时。从光明王。乃至最后。然灯佛所。难行苦行。悉舍一切头目身体。皮肉手足。妻子仆从。及国王位。宫殿等事。由是三昧。有大势力。一切诸佛。食时行时。说法时。涅槃时。常入此定。何以故。一切如来。依此三昧。成就无量大威神力。乃至证入一切法空。能于十方一切佛刹。示现种种自在事故。譬如有人。梦见种种变异事等。及其觉已。所见皆无。凡夫亦尔。无明梦故。妄于诸法生实体想。诸佛觉已。皆无所著故能十方一切世界。一念示现无量佛事自在无碍。利益成就一切众生。皆令悟入无量深妙解脱门故。尔时德藏菩萨。修菩提行。未成满故。问普贤菩萨摩诃萨言。如来今者。所入三昧。其名云何。复云何得。十方一切世界自在示现种种佛事度脱众生。尔时。普贤菩萨。告德藏菩萨言。谛听谛听。当为汝说。时诸菩萨。一心瞻仰。同声叹言。善哉所问。甚深微妙。尊者普贤一切知见。今当演说。即时大地六种震动。天雨妙花。一切众生烦恼众苦。皆少休息。普贤菩萨言。佛子。此三昧名如来不思议境界。即是一切诸佛菩提。以诸如来常依住故。世尊始从然灯佛所。得受记已。即入此定。常无功用。自然应现无量佛事。谓于虚空一毛端处。有一切佛刹微尘等诸佛世界。于中或现生兜率天。或从彼没下生入胎。或现适生游行七步。自言我今即为生死边际。或现在宫出家苦行。或现降魔成等正觉转妙法轮。或现住世经无量劫度诸众生皆令离苦。或复示现入于涅槃。或一切劫为一刹那。或一刹那为一切劫。劫与刹那无增无减。乃至一切众生未尽解脱。刹那刹那一时普于此诸世界。常作如是种种佛事。未曾休息而无功用。如彼虚空一毛端处。无量刹中。念念普现诸佛种种威仪法则。而无功用。乃至遍空毛端量处。亦复如是。又是诸刹一切微尘。一一尘中。复有过一切佛刹微尘等土。亦一刹那一一土中。自然普现一切诸佛威仪所行。或生天宫。乃至灭度。解脱无量阿僧祇众生。如是念念穷未来际。常作佛事。利益众生。乃至虚空众生界尽。常不休息。而佛刹不减。微尘不增。何以故。以一切法犹如幻焰不坚牢故。譬如此会十佛世界微尘数等大菩萨众。皆共住此摩竭提国十二由旬。不相障碍。彼一一尘各受无数诸佛世界。或仰或覆。或相向背。或复傍住。或相涉入。而无障碍。亦复如是。如人梦中见于一处。有种种事。以非实故。而无所碍。是一切刹。靡不唯其心之所现。或见劫烧。或已烧尽。或风所成。或净或秽。或复无佛。皆由众生随自心业。见如是等种种不同。譬如饿鬼饥渴所逼。诣恒河所。或有见水。或有见灰脓血便痢。不净充满。众生亦尔。各各随业。见其佛土或净或秽。或佛在世。或入涅槃。或处daochang。为众说法。或有闻说第一义谛。或复闻说赞叹施法。或见行住。或见坐食。或见身长世人一倍乃至七倍或一由旬。或百由旬。或千由旬。或见威光如日初出或如满月。或由业障值佛世尊久已灭度。或有不闻诸佛名字。如彼饿鬼。于恒河中。都不见水。但见种种杂秽之物。或见诸佛。各从本土。示现威德大菩萨形。来入此会或一刹中。众生唯见劫火所烧。或一刹中。众生充满咸共见佛。或见如来摄一切刹入一佛刹。以一佛刹入一切刹。如众翳者。同于一处。见各差别。互不相碍。皆由眼翳。不见正色众生亦尔。色性无碍。心缘异故。蔽于正见。不了真实。佛子。今更为汝。略说住此三昧之法。如佛世尊住此三昧于一念中。遍虚空界毛端量处无量佛土及彼佛土。一一尘中。各有法界微尘等刹。为欲利益诸众生故。刹那刹那。遍一一刹。现十佛刹微尘等诸佛方便威仪所行。如是乃至一切众生。未尽证得无上菩提。常无断绝。如此一佛第二第三。乃至十方一切诸佛。一一所现大威德力。亦复如是。时德藏菩萨。闻是说已。即于座上。得此三昧。即时见彼无量诸佛及知诸佛威德方便。以三昧力。亦能如是。调伏众生。百恒河沙诸菩萨众。各别证得种种三昧忍及诸地。观自在等诸大菩萨。住十地者功德妙行。悉圆满故。皆已久远得此三昧。一刹那中摄无量劫。一微尘中纳无量土。于一念中遍一切刹。度无量众生。常无功用。自然示现诸佛事故。虽闻此法。更无所进。如满瓶水置于雨中不容一渧。斯诸菩萨。亦复如是。尔时世尊。在三昧中。放眉间光名大显发。所有一切有功用行。未证十地诸菩萨等。遇斯光已。悉见空中诸毛端处及微尘中无量佛刹。如琉璃瓶盛白芥子。观者悉见彼诸菩萨。见微尘中一切佛刹。亦复如是。及见彼刹一切诸佛。于一一佛身见一切佛身。一一诸佛有无量名。皆为利益一一众生。念念常于一一佛刹。自然应现。成阿耨多罗三藐三菩提。譬于高幢。置如意珠。自然普雨种种珍宝。随众生意。悉令满足。如来亦尔。现正等觉。自然度脱无量众生。是诸刹中。众生各异。而不相碍。如神力者。游行虚空。山河石壁。无所挂碍。何以故。一切诸趣。皆如幻焰。无坚实故。诸菩萨众。既睹是已。各见其身。遍一切刹。于一念中一一佛前。或经一劫二劫三劫。或百千劫。或一念顷。或一须臾。恭敬供养。或闻佛说诸波罗蜜陀罗尼门。或说诸地。或现神变。以一切劫入一念中。生甚奇特难遭之想。作是念言。云何世尊。威德自在。于一刹那。令我具足无量劫中善根福德。速证如来不思议境界三昧大威神力。 　　尔时德藏菩萨。为欲利益诸众生故。复问普贤菩萨言。其有欲证此三昧者。修何福德施戒智慧。时普贤菩萨。遍于十方一切净刹。现成正觉。化众生者。告德藏菩萨言。佛子。若欲证得此三昧者。先应修福集诸善根。谓常供养佛法僧众。及以父母。所有一切贫穷苦恼无救无归可悲愍者。摄取不舍。乃至身肉。无所吝惜。何以故。供养佛者。得大福德。速成阿耨多罗三藐三菩提。令诸众生。皆获安乐。供养法者。增长智慧。证法自在。能正了知诸法实性。供养僧者。增长无量福智资粮。致成佛道。供养父母和上尊师及世间中曾致饶益赖其恩者。应念倍增报恩供养。何以故。以知恩者。虽在生死。不坏善根。不知恩者。善根断灭。作诸恶业。故诸如来。称赞知恩。毁背恩者。又常愍济诸苦众生。菩萨由此广大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念报恩。悲愍众生则为菩提。已在其手。应知佛说。能随供养。此三种田。一一成就无量善根。德藏当知。菩萨次应植广大种。由是故生此三昧牙。成菩提果。云何植种。谓持种种微妙花鬘。涂香末香。及众伎乐。恭敬供养现在诸佛。或佛形像。作是思惟。如上所说。遍于虚空毛端量处及微尘内无量刹中。一一所见。诸佛威力。及菩萨众。我悉于彼诸佛会中。一心正念。普皆供养。如所供养一佛法性。即是一切诸佛法性。若我供养一如来者。即为供养一切如来。随彼一一诸佛神力。能以几劫入于一念。亦尔所劫供养如来。若有众生。信解此法。种植大种。即能得是如来不思议境界广大三昧。故善男子。应以此法。日日供养。由是下至于诸佛所。但一敬礼。亦能令此种子增长三昧牙生。又应常以布施持戒大愿智慧。而溉灌之。又复菩萨为灌三昧。修行施时。不简福田怨亲善恶。持戒破戒。富贵贫穷。又复思惟。施于富者。虽无所用。然我自应修习施行。菩萨又应清净持戒。见毁禁者。起大悲愍。不应于彼生嫌恚心。又应深发大菩提愿。我当决定。念念普于遍满虚空毛端量处。乃至一切佛刹尘中。无量世界。成等正觉。转妙法轮度诸众生。如今世尊毗卢遮那。等无有异。不起功用。摄无量劫入于一念。即于如是一一刹中。各现佛刹微尘等诸佛威仪。一一威仪。各度恒河沙等众生。皆令离苦。乃至虚空众生界尽。常无休息。佛子。修智慧者。一心谛听。今为汝说。若善男子善女人。为求无上菩提。发心欲证此三昧者。是人要须先修智慧。以此三昧由慧得故。修智慧者。应当远离妄语绮语及诸散乱无益之事。于诸众生。虽起大悲而常摄心。不染不散。诣精舍中。睹佛形像。金色庄严。或纯金成。身相具足。无量化佛。入于三昧。在圆光中。次第而坐。即于像前。头面礼足。作是思惟。我闻十方无量诸佛。今现在世。所谓一切义成佛。阿弥陀佛。宝幢佛。阿閦佛。毗卢遮那佛。宝月佛。宝光佛等。于彼诸佛。随心所乐。尊重之处。生大净信。想佛形像。作彼如来真实之身。恭敬尊重。如现前见。上下谛观。一心不乱。往空闲处。端坐思惟。如佛现前。一手量许。心常系念。不令忘失。若暂忘失。复应往观。如是观时。生极尊重恭敬之心。如佛真身现在其前。了了明见。不复于彼作形像解。见已即应于彼佛所。以妙花鬘。末香涂香。恭敬右绕。种种供养。彼应如是一心系念。常如世尊现其前住。然佛世尊。一切见者。一切闻者。一切知者。悉知我心。如是审复想见成已。还诣空处。系念在前。不令忘失。一心勤修。满三七日。若福德者。即见如来现在其前。其有先世造恶业障。不得见者。若能一心精勤不退。更无异相。还得速见。何以故。若有为求无上菩提。于一事中。专心修习。无不成办。若于所修。数数怯退。彼尚不能自得解脱。何况度脱诸苦众生。若遇如是。疾得菩提正真之道。不能勤修。当知徒是地之重担。譬如有人。于大海中。饮一掬水。即为已饮阎浮提中一切河水。菩萨如是。若能修习此菩提海。则为已修一切三昧诸忍诸地诸陀罗尼。是故常应勤修匪懈。离于放逸。系念一心。要令自得现前见佛。如是修习初见佛时。作是思惟。为真佛耶。为形像耶。若知所见是真佛者。便于佛前。两膝著地。合掌恭敬。忆念虚空毛端量处及微尘中一切诸佛无量威德。大慈悲故。来现我前。即应启请唯愿世尊。为我演说如来不思议境界大三昧法。若闻如来一切所说。应决定信。勿生疑惑。即于是处。得此三昧。若先业障。不能问者。则应思惟。一切诸法。如幻如焰。如翳如影。如像如梦。如是谛观。法性空寂。然知如来了一切法。皆如幻梦。如来自性。非幻非梦。犹如虚空能以智悲。出现我前。愿为我放大悲青光。灭除众苦。时佛即为放眉间光。名曰青焰。其光才照。诸苦销除。即坐证得法光明忍。悉能了达无量三昧。第七日夜。梦见如来为授阿耨多罗三藐三菩提记。若知所见。是形像者。应思诸佛及诸众生皆亦如像。但随想见无实体性。既知如来如幻如化。如梦如焰。如是自然现前见佛。亦如梦中。无实可得。非生而生。非灭而灭。非去而去。非识而识。非有为而现诸行。非言说而演诸法。非我非寿。非众生非养育。非趣生。非想非作。非知非食。非即蕴非在蕴而示诸蕴。乃至界处。亦复如是。一切非有亦复非无。是故诸佛及一切法。真实平等。皆同一相。如阳焰等。一切众生。诸佛及土。皆唯自心。识想所现。识想为缘。所生诸色。毕竟非有。如来已离一切识想。是故不应以色像见。知所见像。随想生故。乃至虚空毛端量处。一切真佛。皆亦如是。犹如虚空平等无异。若我分别。即见于佛。若离分别。即无所见。自心作佛。离心无佛。乃至三世一切诸佛。亦复如是。皆无所有。唯依自心。菩萨。若能了知诸佛及一切法皆唯心量。得随顺忍。或入初地。舍身速生妙喜世界。或生极乐净佛土中。常见如来。亲承供养。 　　尔时德藏菩萨。复白普贤菩萨言。若有众生闻此法门。受持读诵。解说书写。得几所福。普贤菩萨言。佛子谛听。若有人。能摄三界中一切众生。令脱生死。得阿罗汉。一一罗汉。各于百劫以天上妙衣服卧具。饮食汤药。种种供养。般涅槃后。一一复为起七宝塔。恭敬供养。若复有人。一百劫中。净持禁戒。或修忍辱精进禅定。是人虽复得无量福。不如有人。闻此法门。尊重信受。不生毁谤。其福胜彼。速成正觉。是时十方一切刹土无量诸佛。皆自现身。赞普贤菩萨言。善哉善哉。佛子。如汝所说。时释迦牟尼如来。从其面门。放无量色光。遍照三有。雨种种花。诸妙音乐。不鼓自鸣。大地微动。于光中。而说偈言。 　　若闻此法心清净 　　得诸地定陀罗尼 　　戒忍自在神通力 　　速证无上佛菩提 　　转未曾有妙法轮 　　亦如过去大仙等 　　于一念中摄多劫 　　一尘普现无量刹 　　无量众生没三界 　　诸苦所恼常逼切 　　邪见缠缚失正道 　　念念皆令得解脱 　　普贤菩萨。于此法门。久已证故。为众说时。亿千天人。度一切苦。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。德藏菩萨。及余一切菩萨众会。世间天龙阿修罗等。皆大欢喜。信受奉行。 　　 　　大方广如来不思议境界经

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提升众生福德智慧消除知见障碍化解灾难世界和平

大随求心咒49遍七小咒各1遍八字咒五字咒般若心咒各7遍一切诸法入无量门陀罗尼宝箧印咒一切诸佛心印陀罗尼各1遍

佛最想让我们学的法门是什么

无量寿如来心真言

唵(引)路计湿嚩(二合)啰啰惹讫哩(二合入引)

此真言诵一遍。敌诵阿弥陀经一遍不可说遍秘故胜故。破重障难(不能具说)

唵阿蜜[口*栗](二合)多帝[目*曳]贺啰吽

此法通一切莲华部无量寿如来念诵法。诵十万遍满。得见阿弥陀如来。命终决定得生极乐世界

——《无量寿如来观行供养仪轨》不空译

诵陀罗尼法。常作此法。一切事业皆得成就。死已生无量寿佛国。若日日供养功德甚大。不可具说。念佛功德非是挍量。其诵真言功德力。状如日月之光。念佛功德同夜灯之光。不得其比。若日日供养诵明兼念佛功德。如须弥之高大海之深。若空念佛不兼诵明功德。如香山之小。如阿耨达池之细。不可挍量。若日日供养诸佛诵明。灭罪如火烧草木。罪灭亦尔。若能日别三时供养。念佛诵明。比空念佛不可比挍。口不能宣。功德利益不可思议。当知般若功德成就。赞莫能尽。

——《佛说陀罗尼集经卷第三》

世尊如来前后所说诸陀罗尼门一切世间为最。又正法中为最。又诸天中为最。众生于此以最胜法。入诸陀罗尼门观佛境界。

——《大方等陀罗尼经初分卷第一》

若人闻此陀罗尼欢喜愿乐者。是人不持戒者得戒完具。非梵行者得成梵行。非寂静者得成寂静。乃至得见诸佛菩萨欢喜安慰。施所求愿令得成就。

——《佛说秘密八名陀罗尼经》

若有人能学此最上陀罗尼门者。诸余佛法自然增长不用多功。

此陀罗尼名为大事。能为一切诸法根本。故言陀罗尼。此一法句出无量句。是大总持通说诸义。

若能入是陀罗尼甚深法门。则能成办一切佛法。

是故一切诸余法门皆不得比。汝等何须闻余法门。唯应持此大陀罗尼。何以故。无有一法此陀罗尼所不摄者。亦无一疑此陀罗尼所不决者。唯为怜慜彼彼众生。方便更说诸余经典。而皆不离此法门也。

——《大法炬陀罗尼经》

如是流布此陀罗尼，能摄一切所有广大真实之法。诸佛如来所说之法，皆悉从此无边陀罗尼门之所流出，此陀罗尼为欲清净一切法门，是故如来开示演说。此陀罗尼能摄一切契经等法，不成不坏、无初中后。此陀罗尼如来护念，遍于十方诸佛世界，能作无量无边佛事。无边庄严！

若乐求最上， 　　善巧总持门，

　当于此法学， 　　常应不放逸。

　若欲成广大， 　　最上殊胜愿，

　求证菩提者， 　　当学此法门。

　此经之所说， 　　陀罗尼法门，

　能开示诸法， 　　此印最无上。

——《大宝积经》

“复次，慈氏！云何名为第三法宝？所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法，我今亦当作如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，而令阿难陀等诸大弟子，一闻于耳皆悉忆持，摄为五分：一素呾缆、二毗奈耶、三阿毗达磨、四般若波罗蜜多、五陀罗尼门。……或复有情造诸恶业——四重、八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪——使得销灭速疾解脱顿悟涅槃，而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契经如乳，调伏如酪，对法教者如彼生酥，大乘般若犹如熟酥，总持门者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除诸病，令诸有情身心安乐。总持门者，契经等中最为第一，能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅槃安乐法身。”

——《大乘理趣六波罗蜜多经》

发趣大乘求大乘者，皆见如是功德庄严清净佛刹，如来神通无边光明。其诸天人行声闻、独觉乘者，不见不知佛刹清净功德庄严。诸菩萨众睹见如来神通光明严净佛刹，便得无量三昧陀罗尼无碍解脱。

——《证契大乘经》

得此陀罗尼门。悉能总持一切诸佛之法。能以神足飞到十方一切世界。供养无量诸佛世尊。亦能总持声闻缘觉所说之法。亦能总持道俗经典。俗智道智。诸禅智业一切悉知。慧了三世而无挂碍。悉能总持一切言辞。悉能了知一切众生心之所念。能入一切无量深法极精微议无所不达。悉知一切诸所归趣。将接成就皆使应法。持心摄念所言诚谛不失威仪。皆悉能得一切菩萨方便之力。能以足指振动十方诸佛世界。其中众生无能觉知而生恐怖。一念之顷。能知三世一切诸法无所挂碍。皆悉平等无不通达。其人终无余行亦无异意。终不跪拜于余天神。极深微意所思不谬。能得无数亿千诸三昧门。所生之处常识宿命常得化生不由胞胎。生诸佛刹莲华之中。永离三涂八难之处。

若有讽诵此总持者。世世生处天人所敬。禀受身体终无诸虫。在所生处常见诸佛。终不生于无佛世界。其人两手如摩尼珠。常出七宝而无穷尽。能净佛国成就众生。如应化度悉得其志。随意入化各得其所。亦能降伏外道异学裸形尼揵悉使入正。答难言辞功巧无比。所说无穷辩才无碍。一语能报万亿之音。其议不谬。得无极才智慧之宝。名称普至周闻十方无量世界。一切诸佛所说之法悉持不忘。得陀罗尼皆悉逮得无所恐畏。解了通达一切法性犹如虚空。而于无量诸佛世界一切微尘。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于一切诸佛世界诸大海水。以一毛端欲渧知其数。为得几渧。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于无量诸佛世界草木丛林须弥大地尽烧为灰。欲知灰尘之数。悉知其数忆持不忘得总持门。解达法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。以足一指普令振动无不倾摇。能使还住不忘所持得总持门。解深法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。能以一手悉遍覆之。亦以一毛之端周遍普覆不舍所持。逮得如是无量无边。一切诸佛悉在目前。总念忆持悉无所忘。得总持门。

其持是陀罗尼者。得百千诸总持门。无数百千诸三昧门。其有讽诵此总持门。常令通利执览在心而不忘者。众鬼魍魉夜叉等辈。无能恐怖得其便者。一切诸魅及旷野鬼师子虎狼食啖人兽诸恶虫等。亦复不能恐怖其人。其人若行远涉长途。迳由险路设遇贼难。衣毛不竖无恐怖想。其有讽诵是总持者。于一切恐怖悉得解脱。若人为诸鬼魅所病。夜叉罗刹一切恶鬼之所执持者。悉得解脱。此总持门。若在家中若在空闲处。悉于其中而作大护。外道蛊鬼。若起死人鬼。若冢间鬼。若空闲鬼。其持此总持者。一切恶鬼无能得便。此总持名所至到处。若在郡县村落国邑塔寺房舍之中。若经行处。所至之处。皆于其中而作大护。不为国王大臣君主所见恐怖。及余军马一切恐怖水火之中悉得解脱。......若有得闻是总持经一百九十二遍者。此诸人等重病恐怖无不除愈。所以者何。过去诸佛皆用是真言拥护一切众生。当来诸佛亦用是真言拥护一切众生。今现在诸佛亦用是真言拥护一切众生。

——《佛说无崖际总持法门经》

众生下劣不勤精进。心多惑乱愚痴闇钝。耽着诸欲不信正法。不敬父母不敬沙门婆罗门。不敬尊者。是故此陀罗尼不入彼人之手。薄福少智少慧。如此众生不能得闻。不能受持不生净信。此陀罗尼能灭一切罪。是诸如来秘密之藏。

——《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》

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