你不念经不持咒，又想要佛菩萨保佑你。所谓保佑就是你对佛菩萨的领悟，佛菩萨在你的领悟里面给你加持。如果你的心没有跟佛菩萨感应，就得不到加持。

——嘎玛仁波切

很多人不知道要念经

念佛的人要懂得，断除迷惑比登天还要难。

我们在人间要求证真信，就是真正地相信，要明白真正的东西在哪里，而且我们要发愿，要决定去求佛、加持。

很多人一辈子只知道求菩萨加持，却不知道念经。

如果你这辈子多念经，多信佛，多做善事，多做功德，一辈子勤勤恳恳，只做好事，不做坏事，你实际上就充满了智慧，实际上你在人间就是菩萨了，这是你自己给自己的加持。就是说你的境界已经达到人间菩萨的高度了。

所以，当你有人间菩萨的意念和愿力的时候，你就可以往生西方极乐世界或者四圣道，脱离六道轮回。要记住，我们要真信，平时念经要非常认真，犹如家里出事了，出去求救一样的心，用这样的心来念经，很多事情都会顺利的。

大家要知道，多救人、多度众生就是在弘扬佛法。

我们做事情要尽职、尽本分，我们的愿望才能圆满。

救一个人也是这样的，你跟他讲信佛念经，人家刚想通了，要开始念经了，你却好大喜功，去救另外一个人，你没有尽职、尽愿力，把事情做得圆满，实际上，这就是有漏，你的功德就会漏掉很多。

所以我们要懂得好好地尽职尽份去帮助人家，我们行、住、坐、卧，要利用一切时间、一切方法念经，出声、默念都是可以的。大家要记住，睡觉时不可以赤身裸体，一定要穿内衣，在地狱里的人，都是赤身裸体的，赤身裸体不能够作为人间真正的人。

我们要清清楚楚知道，对佛菩萨要恭敬，对心中的佛经要敬畏。

什么叫敬畏？就是要尊敬和畏惧，绝对不可以放纵。很多女孩子穿着超短裙到庙里去，是不可以的，这是心存不恭敬，怎么可以求到菩萨的庇荫呢？我们睡觉都不可以不穿衣服，何况我们拜佛呢？我们要心存恭敬，要觉得佛菩萨就在我们身边，对恶念我们要吓得都不敢有念头。

念经时，我们要在心里字字句句念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，那么你的妄念就会慢慢地消除。没有妄念地念经，也可以说是默念。人如果一念经，就有声音，听自己念经的声音，也会慢慢地平静下来，这就叫都摄六根。自己的耳朵也能听到自己心里的声音。

大家要记住，我们学佛念经要用心来念，我们学佛修心念经靠的是自觉，用自身的能力和自己的感觉来感应佛的力量，那就叫自力与佛力。我们活在这个世界上，做人也好，做事情也好，要明白，我们所有的一切都是暂时的。犹如一些国家，它以为它能够控制全世界，就是大错特错了。所以，我们不要去控制人家，控制人家就是一种不好的欲望，要懂得自律，要懂得用佛的思想来克服自己思维上的孽障，用佛的境界来提升自己在人间所拥有的地位和境界，用菩萨的境界来改变自身的境界，这样的话，你的境界跟菩萨一样了，你也能提升到更高的境界。

师父经常跟大家讲，学佛要学境界。就是说你提升了自己的境界后，你把一切都看穿了，就是放下执着。

举个例子，你在山坡下，你只能看见你眼前的一条路；当你在半山坡的时候，你能够看见眼前的十几条公路，然而当你站到山顶上的时候，你就会觉得这个世界是多么的渺小。这时，你所看到的人和你身处在山坡下看到的人的模样是不一样的。在山顶上看山下面的人就像蚂蚁一样，有时候还看不见，所以，站得高提升境界来看这些，人间凡事，能把它看的小，不去追求它，你的境界就会提高，你就是学佛的境界了。

2

嘎玛仁波切：为什么一定要念经？

问：为什么一定要念经？念佛经是不是在和佛交流？佛经是不是一种规格或者规矩，让我们照着去做？为什么一定要用这种固定模式？

嘎玛仁波切答：

　　我们也可以有不固定的模式，社会上自学成才的人也有。但为什么每个人都要去上大学？难道大学每个人都得上、课本每个人都要读吗？我们能不能把大学全取消掉？也可以啊。问题是自学成才的人少之又少。

　　为什么一定要念经持咒，把经里的道理讲给大家听，就像我们现在学四书五经是一样的，看不懂四书五经的道理，由老师讲给你听，让你慢慢明白做人做事的道理，所以佛法就是如此。我们为什么要有大学、要背这些经书，我们当然可以不上学、不背经，但不能一方面大学不上，一方面还要求有大学的文凭，而且没有达到大学水平还要人家承认你达到大学水平。

　　你不念经不持咒，又想要佛菩萨保佑你。所谓保佑就是你对佛菩萨的领悟，佛菩萨在你的领悟里面给你加持。如果你的心没有跟佛菩萨感应，就得不到加持。好比学校的老师可以加持学生，就是老师不停的讲，学生不断的听，最后老师的东西都跑到学生身上去了，学生身上满满的，老师这里一点都没少。我们跟佛菩萨的关系就像学生和老师的关系，两者是一样的道理。

3

净空法师：教你如何念经

　　教体，用现在话来说，释迦牟尼佛所说的经写成书本，书本虽然是假，但是它有用，什么作用？能把我们自性引发出来。我们自性就是体，我们这个体跟释迦牟尼佛的那个体没有两样，一体无二体。读经能明心见性，要这样读才行！死在文字里头，那就糟了。所以决定不能随文字转，要用文字把自己真性引发出来，这样念才行。

　　诸位听到好像这个很玄很妙，当然你就会苛求著，怎样我才能得到？你记住我刚才给你说的话，你不要忘掉，以真诚心、清净心、恭敬心去念，念的时候不必分别里头的意思，意思自然显现，那是你的悟处。你去想这是什么道理，这大概是什么意思？那你就错了，你完全落在意识里。开经偈说得好，「愿解如来真实义」，那你就完全错解如来真实义了。你天天念经，念到最后是错解如来真实义，那有什么法子？那就没有办法。所以你一定要会念。

　　我过去也曾经告诉各位，念经就是戒定慧三学一次完成，所以念经是修行，修戒、修定、修慧。戒律就是「诸恶莫作，众善奉行」，小乘戒是「诸恶莫作」，菩萨戒是「众善奉行」。我们念经的时候，心地真诚恭敬清净，你这个心当然不会有恶，诸恶莫作就做到了。经是释迦牟尼佛从真如本性流露出来的言语，这是善中之善，没有比这个更善了，读经就是众善奉行。所以大小乘戒律统统圆满，统统具足了。念经的时候一心在那里念，一心就是定，专心，念经决定不胡思乱想。我念这一句，想想这里头什么意思，这叫胡思乱想，这就没有定了。我念经是修定，这里头不起一个念头，没有分别执著妄想，这是修定。把经文念得字字分明、句句清楚，没有念错、没有念颠倒，这就是修慧。你这样念才会开悟！所以念经功德很大，道理就在此地。

　　一面念一面想意思，叫打妄想，你所想的不是经里讲的意思，经里面的意思要是流露出来，是你从内心流出来的，不要想的，一想就错了。这是佛经跟世间这些文章书籍绝对不相同的地方。世间所有的书籍，都是从分别执著意识心里面流露出来的，你去念、你去想能得到它的意思。佛说的这个都是从无分别心流露出来的，你用有分别的心去想，你绝对得不到它的意思；必须把分别执著妄想统统打掉，你这样念经，才能得如来真实义，你念经才能有真正受用。

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